妙法蓮華經「化城喻品第七」

      佛告諸比丘：‘乃往過去無量無邊不可思議阿僧祇劫，爾時有佛，名大通智勝如來、應供、正遍知、明行足、善逝世間解、無上士、調禦丈夫、天人師、佛、世尊，其國名好城，劫名大相。諸比丘，彼佛滅度已來，甚大久遠，譬如三千大千世界所有地種，假使有人、磨以為墨、過於東方千國土、乃下一點，大如微塵，又過千國土、復下一點，如是展轉盡地種墨，於汝等意雲何，是諸國土，若算師，若算師弟子，能得邊際、知其數否?’‘不也、世尊。’‘諸比丘，是人所經國土，若點不點，盡抹為塵，一塵一劫，彼佛滅度已來，復過是數無量無邊百千萬億阿僧祇劫，我以如來知見力故，觀彼久遠、猶若今日。’

　　爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：

　　我念過去世、 無量無邊劫， 有佛兩足尊， 名大通智勝。

　　如人以力磨， 　三千大千土， 盡此諸地種， 皆悉以為墨，

　　過於千國土， 乃下一塵點， 如是展轉點， 盡此諸塵墨。

　　如是諸國土， 點與不點等、 復盡抹為塵， 一塵為一劫。

　　此諸微塵數， 其劫復過是， 彼佛滅度來， 如是無量劫。

　　如來無礙智， 知彼佛滅度， 及聲聞菩薩， 如見今滅度。

　　諸比丘當知， 佛智凈微妙， 無漏無所礙， 通達無量劫。

　　佛告諸比丘：‘大通智勝佛、壽五百四十萬億那由他劫。其佛本坐道場，破魔軍已，垂得阿耨多羅三藐三菩提，而諸佛法不現在前，如是一小劫乃至十小劫，結跏趺坐，身心不動，而諸佛法猶不在前。’

　　‘爾時忉利諸天、先為彼佛、於菩提樹下、敷師子座，高一由旬，佛於此座、當得阿耨多羅三藐三菩提。適坐此座，時諸梵天王、雨眾天華、面百由旬，香風時來，吹去萎華，更雨新者，如是不絕、滿十小劫供養於佛，乃至滅度、常雨此華。四王諸天、為供養佛，常擊天鼓，其餘諸天、作天伎樂，滿十小劫，至於滅度、亦復如是。’

　　‘諸比丘，大通智勝佛過十小劫，諸佛之法、乃現在前，成阿耨多羅三藐三菩提。其佛未出傢時，有十六子，其第一者、名曰智積。諸子各有種種珍異玩好之具，聞父得成阿耨多羅三藐三菩提，皆舍所珍，往詣佛所。諸母涕泣而隨送之。其祖轉輪聖王、與一百大臣、及餘百千萬億人民，皆共圍繞、隨至道場。咸欲親近大通智勝如來，供養、恭敬，尊重、贊嘆。到已、頭面禮足，繞佛畢已，一心合掌、瞻仰世尊，以偈頌曰：

　　大威德世尊， 為度眾生故， 於無量億劫， 爾乃得成佛，

　　諸願已具足， 善哉吉無上。 世尊甚稀有， 一坐十小劫，

　　身體及手足、 靜然安不動。 其心常惔怕， 未曾有散亂，

　　究竟永寂滅， 安住無漏法。 今者見世尊 　安隱成佛道，

　　我等得善利， 稱慶大歡喜。 眾生常苦惱、 盲瞑無導師，

　　不識苦盡道， 不知求解脫。 長夜增惡趣， 減損諸天眾，

　　從冥入於冥， 永不聞佛名。 今佛得最上、 安隱無漏道，

　　我等及天人， 為得最大利， 是故咸稽首、 歸命無上尊。

　　爾時十六王子、偈贊佛已，勸請世尊轉於法輪，咸作是言：

‘世尊說法，多所安隱、憐愍、饒益、諸天人民。’重說偈言：

　　世雄無等倫， 百福自莊嚴， 得無上智慧。 願為世間說，

　　度脫於我等、 及諸眾生類， 為分別顯示， 令得是智慧。

　　若我等得佛， 眾生亦復然。 世尊知眾生 　深心之所念，

　　亦知所行道， 又知智慧力， 欲樂及修福， 宿命所行業。

　　世尊悉知已， 當轉無上輪。

　　佛告諸比丘：“大通智勝佛、得阿耨多羅三藐三菩提時，十方各五百萬億諸佛世界、六種震動，其國中間幽冥之處，日月威光所不能照，而皆大明。其中眾生，各得相見，咸作是言：“此中雲何忽生眾生，又其國界、諸天宮殿、乃至梵宮、六種震動，大光普照，遍滿世界，勝諸天光。””

　　爾時東方五百萬億諸國土中、梵天宮殿，光明照曜，倍於常明。諸梵天王、各作是念：‘今者宮殿光明，昔所未有。以何因緣、而現此相?’是時諸梵天王、即各相詣，共議此事。時彼眾中、有一大梵天王，名救一切，為諸梵眾而說偈言：

　　我等諸宮殿， 光明昔未有， 此是何因緣， 宜各共求之。

　　為大德天生， 為佛出世間， 而此大光明、 遍照於十方。

　　爾時五百萬億國土諸梵天王，與宮殿俱，各以衣祴，盛諸天華，共詣西方、推尋是相。見大通智勝如來、處於道場菩提樹下，坐師子座，諸天、龍王、乾闥婆、緊那羅、摩侯羅伽、人非人、等，恭敬圍繞，及見十六王子、請佛轉法輪。

　　即時諸梵天王頭面禮佛，繞百千匝，即以天華而散佛上。其所散華、如須彌山，並以供養佛菩提樹，其菩提樹、高十由旬，華供養已，各以宮殿奉上彼佛，而作是言：‘惟見哀愍，饒益我等，所獻宮殿，願垂納受。’時諸梵天王、即於佛前，一心同聲、以偈頌曰：

　　世尊甚稀有， 難可得值遇， 具無量功德， 能救護一切。

　　天人之大師， 哀愍於世間， 十方諸眾生， 普皆蒙饒益。

　　我等所從來、 五百萬億國， 舍深禪定樂， 為供養佛故。

　　我等先世福， 宮殿甚嚴飾， 今以奉世尊， 唯願哀納受。

　　爾時諸梵天王、偈贊佛已，各作是言：‘惟願世尊轉於法輪，度脫眾生，開涅槃道。’時諸梵天王、一心同聲、而說偈言：

　　世雄兩足尊， 惟願演說法， 以大慈悲力、 度苦惱眾生。

　　爾時大通智勝如來，默然許之。

　　又諸比丘，東南方五百萬億國土、諸大梵王，各自見宮殿光明照曜，昔所未有。歡喜踴躍，生稀有心，即各相詣，共議此事。時彼眾中、有一大梵天王，名曰大悲，為諸梵眾而說偈言：

　　是事何因緣、 而現如此相， 我等諸宮殿， 光明昔未有。

　　為大德天生， 為佛出世間， 未曾見此相， 當共一心求。

　　過千萬億土， 尋光共推之， 多是佛出世， 度脫苦眾生。

　　爾時五百萬億諸梵天王、與宮殿俱，各以衣祴盛諸天華，共詣西北方、推尋是相。見大通智勝如來、處於道場菩提樹下，坐師子座，諸天、龍王、乾闥婆、緊那羅、摩侯羅伽、人非人、等，恭敬圍繞，及見十六王子、請佛轉法輪。

　　時諸梵天王頭面禮佛，繞百千匝，即以天華而散佛上。所散之華、如須彌山，並以供養佛菩提樹。華供養已，各以宮殿奉上彼佛，而作是言：‘惟見哀愍，饒益我等，所獻宮殿，願垂納受。’爾時諸梵天王、即於佛前，一心同聲、以偈頌曰：

　　聖主天中王， 迦陵頻伽聲， 哀愍眾生者， 我等今敬禮。

　　世尊甚稀有， 久遠乃一現， 一百八十劫、 空過無有佛，

　　三惡道充滿， 諸天眾減少， 今佛出於世， 為眾生作眼，

　　世間所歸趨， 救護於一切， 為眾生之父， 哀愍饒益者。

　　我等宿福慶， 今得值世尊。

　　爾時諸梵天王、偈贊佛已，各作是言：‘惟願世尊哀愍一切，轉於法輪，度脫眾生。’時諸梵天王、一心同聲、而說偈言：

　　大聖轉法輪， 顯示諸法相， 度苦惱眾生， 令得大歡喜。

　　眾生聞此法， 得道若生天， 諸惡道減少， 忍善者增益。

　　爾時大通智勝如來默然許之。

　　又、諸比丘，南方五百萬億國土、諸大梵王，各自見宮殿光明照曜，昔所未有。歡喜踴躍，生稀有心，即各相詣，共議此事：‘以何因緣，我等宮殿有此光曜?’時彼眾中、有一大梵天王，名曰妙法，為諸梵眾、而說偈言：

　　我等諸宮殿， 光明甚威曜， 此非無因緣， 是相宜求之。

　　過於百千劫， 未曾見是相， 為大德天生， 為佛出世間。

　　爾時五百萬億諸梵天王、與宮殿俱，各以衣祴盛諸天華，共詣北方、推尋是相。見大通智勝如來、處於道場菩提樹下，坐師子座，諸天、龍王、乾闥婆、緊那羅、摩侯羅伽、人非人、等，恭敬圍繞，及見十六王子請佛轉法輪。

　　時諸梵天王、頭面禮佛，繞百千匝，即以天華而散佛上。所散之華、如須彌山，並以供養佛菩提樹。華供養已，各以宮殿、奉上彼佛，而作是言：‘惟見哀愍、饒益我等，所獻宮殿，願垂納受。’爾時諸梵天王，即於佛前、一心同聲、以偈頌曰：

　　世尊甚難見， 破諸煩惱者， 過百三十劫 ， 今乃得一見。

　　諸饑渴眾生， 以法雨充滿， 昔所未曾睹、 無量智慧者，

　　如優曇缽華， 今日乃值遇。 我等諸宮殿， 蒙光故嚴飾，

　　世尊大慈愍， 惟願垂納受。

　　爾時諸梵天王、偈贊佛已，各作是言：‘惟願世尊轉於法輪，令一切世間、諸天、魔、梵、沙門、婆羅門，皆獲安隱、而得度脫。’時諸梵天王，一心同聲、以偈頌曰：

　　惟願天人尊、 轉無上法輪， 擊於大法鼓， 而吹大法螺，

　　普雨大法雨， 度無量眾生。 我等咸歸請， 當演深遠音。

　　爾時大通智勝如來默然許之。西南方、乃至下方，亦復如是。

　　爾時上方五百萬億國土、諸大梵王，皆悉自睹所止宮殿、光明威曜，昔所未有。歡喜踴躍，生稀有心，即各相詣，共議此事：‘以何因緣，我等宮殿，有斯光明?’時彼眾中、有一大梵天王，名曰屍棄，為諸梵眾而說偈言：

　　今以何因緣， 我等諸宮殿、 威德光明曜， 嚴飾未曾有。

　　如是之妙相， 昔所未聞見， 為大德天生， 為佛出世間。

　　爾時五百萬億諸梵天王、與宮殿俱，各以衣祴盛諸天華，共詣下方、推尋是相。見大通智勝如來、處於道場菩提樹下，坐師子座，諸天、龍王、乾闥婆、緊那羅、摩侯羅伽、人非人、等，恭敬圍繞，及見十六王子請佛轉法輪。

　　時諸梵天王頭面禮佛，繞百千匝，即以天華而散佛上。所散之華、如須彌山，並以供養佛菩提樹。華供養已，各以宮殿、奉上彼佛，而作是言：‘惟見哀愍、饒益我等，所獻宮殿，願垂納受。’時諸梵天王，即於佛前、一心同聲、以偈頌曰：

　　善哉見諸佛， 救世之聖尊， 能於三界獄， 勉出諸眾生。

　　普智天人尊， 哀愍群萌類， 能開甘露門， 廣度於一切。

　　於昔無量劫， 空過無有佛， 世尊未出時， 十方常暗冥，

　　三惡道增長， 阿修羅亦盛， 諸天眾轉減， 死多墮惡道。

　　不從佛聞法， 常行不善事， 色力及智慧， 斯等皆減少，

　　罪業因緣故， 失樂及樂想， 住於邪見法， 不識善儀則，

　　不蒙佛所化， 常墮於惡道。 佛為世間眼， 久遠時乃出，

　　哀愍諸眾生， 故現於世間。 超出成正覺， 我等甚欣慶，

　　及餘一切眾， 喜嘆未曾有。 我等諸宮殿， 蒙光故嚴飾，

　　今以奉世尊， 惟垂哀納受。 願以此功德， 普及於一切，

　　我等與眾生、 皆共成佛道。

　　爾時五百萬億諸梵天王、偈贊佛已，各白佛言：‘惟願世尊轉於法輪，多所安隱，多所度脫。’時諸梵天王而說偈言：

　　世尊轉法輪， 擊甘露法鼓， 度苦惱眾生， 開示涅槃道。

　　惟願受我請， 以大微妙音， 哀愍而敷演、 無量劫集法。

　　爾時大通智勝如來、受十方諸梵天王、及十六王子請，即時三轉十二行法輪，若沙門、婆羅門，若天、魔、梵、及餘世間所不能轉，謂是苦，是苦集，是苦滅，是苦滅道。及廣說十二因緣法，無明緣行，行緣識，識緣名色，名色緣六入，六入緣觸，觸緣受，受緣愛，愛緣取，取緣有，有緣生，生緣老死憂悲苦惱。無明滅、則行滅，行滅、則識滅，識滅、則名色滅，名色滅、則六入滅，六入滅、則觸滅，觸滅、則受滅，受滅、則愛滅，愛滅、則取滅，取滅、則有滅，有滅、則生滅，生滅、則老死憂悲苦惱滅。

　　佛於天人大眾之中、說是法時，六百萬億那由他人，以不受一切法故，而於諸漏、心得解脫，皆得深妙禪定，三明、六通，具八解脫。第二第三第四說法時，千萬億恒河沙那由他等眾生，亦以不受一切法故，而於諸漏、心得解脫。從是已後，諸聲聞眾、無量無邊不可稱數。

　　爾時十六王子、皆以童子出傢、而為沙彌，諸根通利，智慧明瞭，已曾供養百千萬億諸佛，凈修梵行，求阿耨多羅三藐三菩提。俱白佛言：‘世尊，是諸無量千萬億大德聲聞，皆已成就，世尊，亦當為我等說阿耨多羅三藐三菩提法，我等聞已，皆共修學。世尊，我等志願如來知見，深心所念，佛自證知。’爾時轉輪聖王所將眾中、八萬億人，見十六王子出傢，亦求出傢。王即聽許。

　　爾時彼佛受沙彌請，過二萬劫已，乃於四眾之中、說是大乘經，名妙法蓮華、教菩薩法、佛所護念。說是經已，十六沙彌為阿耨多羅三藐三菩提故，皆共受持，諷誦通利。說是經時，十六菩薩沙彌皆悉信受，聲聞眾中、亦有信解，其餘眾生、千萬億種，皆生疑惑。佛說是經，於八千劫、未曾休廢，說此經已，即入靜室，住於禪定、八萬四千劫。是時十六菩薩沙彌、知佛入室、寂然禪定，各升法座，亦於八萬四千劫、為四部眾、廣說分別妙法華經，一一皆度六百萬億那由他恒河沙等眾生，示教、利喜，令發阿耨多羅三藐三菩提心。

　　大通智勝佛過八萬四千劫已，從三昧起，往詣法座、安詳而坐，普告大眾：‘是十六菩薩沙彌、甚為稀有，諸根通利，智慧明瞭，已曾供養無量千萬億數諸佛。於諸佛所，常修梵行，受持佛智，開示眾生、令入其中。汝等皆當數數親近而供養之。所以者何。若聲聞、辟支佛、及諸菩薩，能信是十六菩薩所說經法、受持不毀者，是人皆當得阿耨多羅三藐三菩提、如來之慧。’

　　佛告諸比丘：‘是十六菩薩、常樂說是妙法蓮華經，一一菩薩，所化六百萬億那由他恒河沙等眾生，世世所生、與菩薩俱，從其聞法，悉皆信解，以此因緣，得值四百萬億諸佛世尊，於今不盡。’

　　‘諸比丘，我今語汝，彼佛弟子十六沙彌，今皆得阿耨多羅三藐三菩提，於十方國土、現在說法，有無量百千萬億菩薩、聲聞、以為眷屬。其二沙彌，東方作佛，一名阿，在歡喜國，二名須彌頂。東南方二佛，一名師子音，二名師子相。南方二佛，一名虛空住，二名常滅。西南方二佛，一名帝相，二名梵相。西方二佛，一名阿彌陀，二名度一切世間苦惱。西北方二佛，一名多摩羅跋栴檀香神通，二名須彌相。北方二佛，一名雲自在，二名雲自在王。東北方佛、名壞一切世間怖畏，第十六、我釋迦牟尼佛，於娑婆國土、成阿耨多羅三藐三菩提。’

　　‘諸比丘，我等為沙彌時，各各教化無量百千萬億恒河沙等眾生，從我聞法，為阿耨多羅三藐三菩提。此諸眾生，於今有住聲聞地者，我常教化阿耨多羅三藐三菩提，是諸人等，應以是法、漸入佛道。所以者何。如來智慧，難信難解。爾時所化無量恒河沙等眾生者，汝等諸比丘、及我滅度後、未來世中聲聞弟子是也。我滅度後，復有弟子、不聞是經，不知不覺菩薩所行，自於所得功德、生滅度想，當入涅槃。我於餘國作佛，更有異名，是人雖生滅度之想、入於涅槃，而於彼土、求佛智慧，得聞是經，惟以佛乘而得滅度，更無餘乘，除諸如來方便說法。’

　　‘諸比丘，若如來自知涅槃時到，眾又清凈，信解堅固，瞭達空法，深入禪定，便集諸菩薩及聲聞眾，為說是經。世間無有二乘而得滅度，惟一佛乘得滅度耳。比丘當知，如來方便、深入眾生之性，如其志樂小法，深著五欲，為是等故、說於涅槃，是人若聞，則便信受。’

　　‘譬如五百由旬險難惡道，曠絕無人、怖畏之處，若有多眾，欲過此道、至珍寶處。有一導師，聰慧明達，善知險道通塞之相，將導眾人，欲過此難。所將人眾、中路懈退，白導師言：“我等疲極、而復怖畏，不能復進，前路猶遠，今欲退還。”導師多諸方便、而作是念，此等可愍，雲何舍大珍寶而欲退還。作是念已，以方便力，於險道中，過三百由旬、化作一城。告眾人言：“汝等勿怖，莫得退還。今此大城，可於中止，隨意所作，若入是城，快得安隱。若能前至寶所，亦可得去。”是時疲極之眾、心大歡喜，嘆未曾有：“我等今者、免斯惡道，快得安隱。”於是眾人前入化城，生已度想，生安隱想。爾時導師，知此人眾既得止息，無復疲倦。即滅化城，語眾人言：“汝等去來，寶處在近。向者大城，我所化作、為止息耳。”’

　　‘諸比丘，如來亦復如是，今為汝等作大導師，知諸生死煩惱惡道、險難長遠，應去應度。若眾生但聞一佛乘者，則不欲見佛，不欲親近，便作是念：“佛道長遠，久受勤苦、乃可得成。”佛知是心、怯弱下劣，以方便力，而於中道為止息故，說二涅槃。若眾生住於二地，如來爾時即便為說：“汝等所作未辦，汝所住地、近於佛慧，當觀察籌量所得涅槃、非真實也。但是如來方便之力，於一佛乘、分別說三。”如彼導師、為止息故，化作大城。既知息已，而告之言：“寶處在近，此城非實，我化作耳。”’

　　爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：　　大通智勝佛， 十劫坐道場， 佛法不現前， 不得成佛道。

　　諸天神龍王、 阿修羅眾等， 常雨於天華， 以供養彼佛，

　　諸天擊天鼓， 並作眾伎樂， 香風吹萎華， 更雨新好者。

　　過十小劫已， 乃得成佛道， 諸天及世人， 心皆懷踴躍。

　　彼佛十六子， 皆與其眷屬、 千萬億圍繞， 俱行至佛所，

　　頭面禮佛足， 而請轉法輪。 聖師子法雨， 充我及一切，

　　世尊甚難值， 久遠時一現， 為覺悟群生， 震動於一切。

　　東方諸世界、 五百萬億國， 梵宮殿光曜， 昔所未曾有。

　　諸梵見此相， 尋來至佛所， 散花以供養， 並奉上宮殿，

　　請佛轉法輪， 以偈而贊嘆。 佛知時未至， 受請默然坐。

　　三方及四維、 上下亦復爾， 散華奉宮殿， 請佛轉法輪，

　　世尊甚難值， 願以大慈悲、 廣開甘露門， 轉無上法輪。

　　無量慧世尊， 受彼眾人請， 為宣種種法， 四諦十二緣，

　　無明至老死、 皆從生緣有。 如是眾過患， 汝等應當知。

　　宣暢是法時， 六百萬億垓、 得盡諸苦際， 皆成阿羅漢。

　　第二說法時， 千萬恒沙眾， 於諸法不受， 亦得阿羅漢。

　　從是後得道， 其數無有量， 萬億劫算數、 不能得其邊。

　　時十六王子、 出傢作沙彌， 皆共請彼佛、 演說大乘法。

　　我等及營從， 皆當成佛道， 願得如世尊、 慧眼第一凈。

　　佛知童子心， 宿世之所行， 以無量因緣、 種種諸譬喻，

　　說六波羅蜜、 及諸神通事。 分別真實法、 菩薩所行道，

　　說是法華經， 如恒河沙偈。 彼佛說經已， 靜室入禪定，

　　一心一處坐、 八萬四千劫。 是諸沙彌等， 知佛禪未出，

　　為無量億眾、 說佛無上慧， 各各坐法座， 說是大乘經，

　　於佛宴寂後， 宣揚助法化。 一一沙彌等、 所度諸眾生，

　　有六百萬億， 恒河沙等眾。 彼佛滅度後， 是諸聞法者，

　　在在諸佛土、 常與師俱生。 是十六沙彌， 具足行佛道，

　　今現在十方， 各得成正覺。 爾時聞法者， 各在諸佛所，

　　其有住聲聞， 漸教以佛道。 我在十六數， 曾亦為汝說，

　　是故以方便、 引汝趨佛慧。 以是本因緣， 今說法華經，

　　令汝入佛道， 慎勿懷驚懼。 譬如險惡道， 迥絕多毒獸，

　　又復無水草， 人所怖畏處。 無數千萬眾、 欲過此險道，

　　其路甚曠遠， 經五百由旬。 時有一導師， 強識有智慧，

　　明瞭心決定， 在險濟眾難。 眾人皆疲倦、 而白導師言，

　　我等今頓乏， 於此欲退還。 導師作是念， 此輩甚可愍，

　　如何欲退還， 而失大珍寶。 尋時思方便， 當設神通力，

　　化作大城郭， 莊嚴諸舍宅， 周匝有園林、 渠流及浴池，

　　重門高樓閣， 男女皆充滿。 即作是化已， 慰眾言勿懼，

　　汝等入此城， 各可隨所樂。 諸人既入城， 心皆大歡喜，

　　皆生安隱想， 自謂已得度。 導師知息已， 集眾而告言，

　　汝等當前進， 此是化城耳。 我見汝疲極， 中路欲退還，

　　故以方便力、 權化作此城， 汝今勤精進， 當共至寶所。

　　我亦復如是， 為一切導師。 見諸求道者、 中路而懈廢，

　　不能度生死、 煩惱諸險道。 故以方便力， 為息說涅槃，

　　言汝等苦滅， 所作皆已辦。 既知到涅槃， 皆得阿羅漢，

　　爾乃集大眾， 為說真實法。 諸佛方便力， 分別說三乘，

　　唯有一佛乘， 息處故說二。 今為汝說實， 汝所得非滅，

　　為佛一切智， 當發大精進。 汝證一切智， 十力等佛法，

　　具三十二相， 乃是真實滅。 諸佛之導師， 為息說涅槃，

　　既知是息已， 引入於佛慧。