妙法蓮華經「五百弟子受記品第八」

      爾時富樓那彌多羅尼子、從佛聞是智慧方便、隨宜說法，又聞授諸大弟子阿耨多羅三藐三菩提記，復聞宿世因緣之事，復聞諸佛有大自在神通之力，得未曾有，心凈踴躍。即從座起，到於佛前，頭面禮足，卻住一面，瞻仰尊顏、目不暫舍。而作是念：‘世尊甚奇特，所為稀有。隨順世間若幹種性，以方便知見、而為說法，拔出眾生處處貪著。我等於佛功德，言不能宣，惟佛世尊能知我等深心本願。’

　　爾時佛告諸比丘：‘汝等見是富樓那彌多羅尼子否。我常稱其於說法人中、最為第一。亦常嘆其種種功德，精勤護持，助宣我法，能於四眾、示教利喜，具足解釋佛之正法，而大饒益同梵行者。自舍如來，無能盡其言論之辯。’

　　‘汝等勿謂富樓那但能護持助宣我法，亦於過去九十億諸佛所、護持助宣佛之正法，於彼說法人中、亦最第一。又於諸佛所說空法，明瞭通達，得四無礙智，常能審諦清凈說法，無有疑惑，具足菩薩神通之力。隨其壽命，常修梵行，彼佛世人、咸皆謂之實是聲聞。而富樓那以斯方便，饒益無量百千眾生，又化無量阿僧祇人、令立阿耨多羅三藐三菩提。為凈佛土故，常作佛事，教化眾生。’

　　‘諸比丘，富樓那亦於七佛說法人中、而得第一，今於我所說法人中、亦為第一，於賢劫中當來諸佛、說法人中，亦復第一，而皆護持、助宣佛法。亦於未來、護持助宣無量無邊諸佛之法，教化饒益無量眾生，令立阿耨多羅三藐三菩提。為凈佛土故，常勤精進、教化眾生，漸漸具足菩薩之道。過無量阿僧祇劫，當於此土、得阿耨多羅三藐三菩提，號曰法明如來、應供、正遍知、明行足、善逝世間解、無上士、調禦丈夫、天人師、佛、世尊。’

　　其佛、以恒河沙等三千大千世界、為一佛土，七寶為地，地平如掌，無有山陵溪澗溝壑，七寶臺觀、充滿其中，諸天宮殿，近處虛空，人天交接，兩得相見。無諸惡道，亦無女人，一切眾生，皆以化生，無有淫欲。得大神通，身出光明，飛行自在，志念堅固，精進智慧，普皆金色，三十二相、而自莊嚴。其國眾生，常以二食，一者、法喜食，二者、禪悅食。有無量阿僧祇千萬億那由他諸菩薩眾，得大神通、四無礙智，善能教化眾生之類。其聲聞眾、算數校計所不能知，皆得具足六通、三明、及八解脫。其佛國土、有如是等無量功德莊嚴成就。劫名寶明，國名善凈。其佛、壽命無量阿僧祇劫。法住甚久，佛滅度後，起七寶塔、遍滿其國。

　　爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：

　　諸比丘諦聽， 佛子所行道， 善學方便故， 不可得思議。

　　知眾樂小法、 而畏於大智， 是故諸菩薩， 作聲聞緣覺，

　　以無數方便、 化諸眾生類。 自說是聲聞， 去佛道甚遠，

　　度脫無量眾， 皆悉得成就， 雖小欲懈怠， 漸當令作佛。

　　內秘菩薩行， 外現是聲聞， 少欲厭生死， 實自凈佛土。

　　示眾有三毒， 又現邪見相， 我弟子如是， 　方便度眾生。

　　若我具足說、 種種現化事， 眾生聞是者， 心則懷疑惑。

　　今此富樓那， 於昔千億佛、 勤修所行道， 宣護諸佛法。

　　為求無上慧， 而於諸佛所， 現居弟子上。 多聞有智慧，

　　所說無所畏， 能令眾歡喜， 未曾有疲倦， 而以助佛事。

　　已度大神通， 具四無礙智， 知諸根利鈍， 常說清凈法，

　　演暢如是義， 教諸千億眾， 令住大乘法， 而自凈佛土。

　　未來亦供養、 無量無數佛， 護助宣正法， 亦自凈佛土。

　　常以諸方便， 說法無所畏， 度不可計眾、 成就一切智。

　　供養諸如來， 護持法寶藏， 其後得成佛， 號名曰法明。

　　其國名善凈， 七寶所合成， 劫名為寶明。 菩薩眾甚多，

　　其數無量億， 皆度大神通， 威德力具足， 充滿其國土。

　　聲聞亦無數， 三明八解脫， 得四無礙智， 以是等為僧。

　　其國諸眾生， 淫欲皆已斷， 純一變化生， 具相莊嚴身。

　　法喜禪悅食， 更無餘食想。 無有諸女人， 亦無諸惡道。

　　富樓那比丘， 功德悉成滿， 當得斯凈土， 賢聖眾甚多。

　　如是無量事， 我今但略說。

　　爾時千二百阿羅漢心自在者、作是念：‘我等歡喜，得未曾有，若世尊各見授記、如餘大弟子者，不亦快乎。’佛知此等心之所念，告摩訶迦葉：‘是千二百阿羅漢，我今當現前次第與授阿耨多羅三藐三菩提記。於此眾中，我大弟子憍陳如比丘，當供養六萬二千億佛，然後得成為佛，號曰普明如來、應供、正遍知、明行足、善逝世間解、無上士、調禦丈夫、天人師、佛、世尊。其五百阿羅漢、優樓頻螺迦葉、伽耶迦葉、那提迦葉、迦留陀夷、優陀夷、阿冕樓馱、離婆多、劫賓那、薄拘羅、周陀、莎伽陀、等，皆當得阿耨多羅三藐三菩提，盡同一號，名曰普明。’

　　爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：

　　憍陳如比丘， 當見無量佛， 過阿僧祇劫， 乃成等正覺。

　　常放大光明， 具足諸神通， 名聞遍十方， 一切之所敬，

　　常說無上道， 故號為普明。 其國土清凈， 菩薩皆勇猛，

　　咸升妙樓閣， 遊諸十方國， 以無上供具、 奉獻於諸佛。

　　作是供養已， 心懷大歡喜， 須臾還本國， 有如是神力。

　　佛壽六萬劫， 正法住倍壽， 像法復倍是， 法滅天人憂。

　　其五百比丘， 次第當作佛， 同號曰普明， 轉次而授記。

　　我滅度之後， 某甲當作佛， 其所化世間， 亦如我今日。

　　國土之嚴凈， 及諸神通力， 菩薩聲聞眾， 正法及像法，

　　壽命劫多少， 皆如上所說。 迦葉汝已知， 五百自在者，

　　餘諸聲聞眾， 亦當復如是。 其不在此會， 汝當為宣說。

　　爾時五百阿羅漢、於佛前得受記已，歡喜踴躍，即從座起，到於佛前，頭面禮足，悔過自責：‘世尊，我等常作是念，自謂已得究竟滅度，今乃知之、如無智者。所以者何。我等應得如來智慧，而便自以小智為足。’

　　‘世尊，譬如有人至親友傢，醉酒而臥。是時親友官事當行，以無價寶珠、系其衣裡，與之而去。其人醉臥，都不覺知。起已、遊行，到於他國。為衣食故，勤力求索，甚大艱難，若少有所得，便以為足。於後、親友會遇見之，而作是言：“咄哉、丈夫，何為衣食乃至如是。我昔欲令汝得安樂，五欲自恣，於某年月日，以無價寶珠、系汝衣裡，今故現在。而汝不知，勤苦憂惱，以求自活，甚為癡也。汝今可以此寶、貿易所需，常可如意，無所乏短。”’

　　‘佛亦如是，為菩薩時，教化我等，令發一切智心。而尋廢忘，不知不覺，既得阿羅漢道，自謂滅度，資生艱難，得少為足。一切智願，猶在、不失。今者、世尊覺悟我等，作如是言：“諸比丘，汝等所得，非究竟滅。我久令汝等種佛善根，以方便故，示涅槃相，而汝謂為實得滅度。”’

　　‘世尊，我今乃知實是菩薩，得受阿耨多羅三藐三菩提記，以是因緣，甚大歡喜，得未曾有。’

　　爾時阿若憍陳如等，欲重宣此義，而說偈言：　　我等聞無上、 安隱授記聲， 歡喜未曾有， 禮無量智佛。

　　今於世尊前、 自悔諸過咎， 於無量佛寶， 得少涅槃分，

　　如無智愚人， 便自以為足。 譬如貧窮人、 往至親友傢，

　　其傢甚大富， 具設諸肴膳。 以無價寶珠、 系著內衣裡，

　　默與而舍去， 時臥不覺知。 是人既已起， 遊行詣他國，

　　求衣食自濟， 資生甚艱難， 得少便為足， 更不願好者。

　　不覺內衣裡、 有無價寶珠。 與珠之親友， 後見此貧人，

　　苦切責之已， 示以所系珠。 貧人見此珠， 其心大歡喜，

　　富有諸財物， 五欲而自恣。 我等亦如是， 世尊於長夜，

　　常愍見教化， 令種無上願。 我等無智故， 不覺亦不知，

　　得少涅槃分， 自足不求餘。 今佛覺悟我， 言非實滅度，

　　得佛無上慧， 爾乃為真滅。 我今從佛聞 　授記莊嚴事，

　　及轉次受決， 身心遍歡喜。