彌勒菩薩章
唐佛陀多罗译，《圓覺經》是《大方廣圓覺修多羅了義經》的簡稱，又作《大方廣圓覺經》、《圓覺修多羅了義經》、《圓覺了義經》，佛教大乘之經典。內容是佛為文殊、普賢等十二位菩薩宣說如來圓覺的妙理和觀行方法，全經分作序、正、流通三分，是唐、宋、明以來教（賢首、天臺）、禪各宗盛行講習的經典。
佛祖釋迦牟尼宣說完偈語後，彌勒菩薩在大眾中離座而起，他走到佛祖面前，嚮佛祖施禮，用頭頂觸摸佛祖的腳面，再起立右轉，圍著佛祖繞了三圈，又長跪在地，雙手合掌對佛祖說：大慈大悲的世尊！您廣泛地為諸位菩薩開啟了甚深佛法的秘密藏，使諸多眾生深深地認識到了生死輪回的虛妄不實，使他們能夠分別出邪正是非，能夠施予末世一切眾生無所畏懼的辨識修證的道眼，讓他們在圓滿真實的大涅槃中，生起堅定的信心，不再重蹈隨緣流轉輪回的境界，不再生起往復無窮的循環偏見。
世尊！如果諸位菩薩和末世眾生，想遨遊如來大寂滅海，那麽，什麽是徹底斷除輪回之根？在各種輪回中，有哪幾種特性？修行成佛的菩提，有哪幾種差別？返回塵世勞作，應當設立幾種教化方便的法門，以度脫眾生？惟願從不捨棄眾生的救世大悲大慈的世尊，把修行的一切菩薩和末世眾生智慧之眼的障礙肅清，讓智慧照耀的心凈如明鏡，圓滿地覺悟到如來無上知見。彌勒菩薩說完後，將五體投地，對佛祖再行禮拜，來回往復三次，以錶達他的虔誠之請。
彌勒菩薩乞請完畢後，佛世尊開口對他說：善哉！善哉！善男子！妳們能夠為諸位菩薩和末世眾生詢問如來深奧秘密教法的微妙之義，使諸位菩薩潔凈，肅清他們智慧之眼的障礙，以及讓一切末世眾生永遠斷除輪回，內心悟得實相，心存無生忍。現在，妳們仔細聽著，我將為妳們解說。
彌勒菩薩聽佛祖釋迦牟尼說完後，為能親自得到佛祖的教誨，內心充滿歡喜，諸位與會大眾也都鴉雀無聲，默默地聽佛祖宣說：
善男子！一切眾生從無始際開始，由於有了種種恩愛貪欲，於是就有了輪回。如果各個世界上的一切生命，是有卵生、胎生、濕生、化生四生而生，那麽它們皆由淫欲而受生後正式成就性命的。所以，由此應該知道輪回中的愛是諸欲的根本，由於有了各種欲望，助長發動了愛性，因此，才使其出現了生死相續不斷的輪回。欲是因為有了愛才生出的，命是因為有欲才存在的。眾生之所以貪愛生命，還是因為以欲為本，以愛欲為因，才有了貪愛性命的結果。又由於在欲望的境界生起有種種隨順或不順隨的原因，境界與愛心相背離，生出憎恨嫉妒，於是造作了種種活動，由此而再流轉輪回於地獄、餓鬼之趣。知道了諸種欲望可以使人討厭，不喜歡做討厭的活動，捨棄作惡的行為，樂於追求善的行為，可以再現天、人之趣。又知道了諸種愛是可厭惡的，於是拋棄愛，樂於修行，但這仍然還是沒有離棄愛的本質，即使現在獲得了增上善果，還是處於輪回之中，所以不能成就聖道。因此，眾生要想脫離生死，避免種種輪回，就要先斷盡貪欲，以及除盡渴愛的欲望。
善男子！菩薩以各種變化在世間示現，不是以愛心為根本，而是以慈悲讓眾生生起捨棄愛心的，所以，這就是借助貪欲而得入生死的道理。如果末世一切眾生能夠做到捨棄諸種欲，除去憎愛，永遠斷絕輪回，勤奮地求取如來圓滿覺悟境界，在清凈心中，便得到了開悟。
善男子！一切眾生由於本來就有的貪欲作用，進而發動了無明，於是就顯現出了五種差別不等的種性。按兩種障蔽，錶現了深與淺不同程度的認識。有哪兩種障蔽呢？一是理障，即妨礙障蔽產生正確認識的見解；二是事障，即仍然處在相續輪回生死的輪轉之中。什麽是五性差別呢？善男子！如果理障和事障兩種障蔽都未能得以斷除滅盡，便叫作沒有成佛，為凡夫種性。如果諸眾眾生永遠捨棄了貪欲，先去除了事障，但仍然沒有斷除理障，這就仍然還可以能夠悟得進入聲聞、緣覺境界，這便是聲聞、緣覺二乘種性，不過不能夠顯現住於菩薩境界。
善男子！如果諸位菩薩及末世一切眾生，想乘智慧之船在如來大覺悟海遨遊，應當先發心願，勤奮修行，斷除理障和事障兩種障蔽。這兩種障蔽已經被制伏，就能得悟進入菩薩境界。如果事障和理障都已永遠斷除滅盡，就能馬上進入如來微妙圓滿覺悟的境界，滿足了獲得菩提正覺和大涅槃的願望。這便是菩薩種性。
善男子！一切眾生都應該去親自證得圓滿覺悟，碰見有徳行和有學問的善知識，皈依他們作因地法行，這時的修習有頓悟和漸悟兩種，如果走上了如來無上菩提的正確修行之路，那麽不管他的器根是大是小，都能成就成佛的結果。這便是不定種性。如果諸眾生有求得能幫助自己的善友的願望，但卻遇到了有偏邪之見的人，於是不能獲得正確的覺悟，這便是外道種性。造成這種錯誤的原因，是因為不正確的老師的過錯和謬誤引起的，而不是眾生的過錯。以上宣說的即是眾生五種性以及他們之間的差別。
善男子！菩薩惟有以大慈大悲的方便之法，進入諸種世間開發沒有獲得覺悟的人，直到示現種種形象。或與境界相背，或與境界相順迎合，和眾生同時活動教化，以使眾生成佛。這即是依據無始的清凈願力而行事。如果末世一切眾生在大圓滿覺悟的基礎上再生起增上心，應當發菩薩清凈的大願力。應當做這樣的想法：願我今天住於佛的圓滿覺悟境界，求到有幫助自己的善知識，不要碰到外道諸師和聲聞、緣覺二乘道。再依靠大願力修行，漸漸地斷除諸種障蔽，直到障蔽斷盡，願力圓滿，於是便可登上解脫清凈的法殿，最後證得大圓滿覺悟，進入美妙莊嚴的佛土。
世尊說完後，為再一次強調他所宣說的教法，於是又用偈語的方式總結道：
彌勒汝當知，一切諸眾生，不得大解脫，皆有貪欲故。墮落於生死。若能斷憎愛，及與貪瞋癡，不因差別性，皆得成佛道，二障永消滅。求師得正悟，隨順菩薩願，依止大涅槃，十方諸菩薩，皆以大悲願，示現入生死。現在修行者，及末世眾生，勤斷諸愛見，便歸大圓覺。
世尊！如果諸位菩薩和末世眾生，想遨遊如來大寂滅海，那麽，什麽是徹底斷除輪回之根？在各種輪回中，有哪幾種特性？修行成佛的菩提，有哪幾種差別？返回塵世勞作，應當設立幾種教化方便的法門，以度脫眾生？惟願從不捨棄眾生的救世大悲大慈的世尊，把修行的一切菩薩和末世眾生智慧之眼的障礙肅清，讓智慧照耀的心凈如明鏡，圓滿地覺悟到如來無上知見。彌勒菩薩說完後，將五體投地，對佛祖再行禮拜，來回往復三次，以錶達他的虔誠之請。
彌勒菩薩乞請完畢後，佛世尊開口對他說：善哉！善哉！善男子！妳們能夠為諸位菩薩和末世眾生詢問如來深奧秘密教法的微妙之義，使諸位菩薩潔凈，肅清他們智慧之眼的障礙，以及讓一切末世眾生永遠斷除輪回，內心悟得實相，心存無生忍。現在，妳們仔細聽著，我將為妳們解說。
彌勒菩薩聽佛祖釋迦牟尼說完後，為能親自得到佛祖的教誨，內心充滿歡喜，諸位與會大眾也都鴉雀無聲，默默地聽佛祖宣說：
善男子！一切眾生從無始際開始，由於有了種種恩愛貪欲，於是就有了輪回。如果各個世界上的一切生命，是有卵生、胎生、濕生、化生四生而生，那麽它們皆由淫欲而受生後正式成就性命的。所以，由此應該知道輪回中的愛是諸欲的根本，由於有了各種欲望，助長發動了愛性，因此，才使其出現了生死相續不斷的輪回。欲是因為有了愛才生出的，命是因為有欲才存在的。眾生之所以貪愛生命，還是因為以欲為本，以愛欲為因，才有了貪愛性命的結果。又由於在欲望的境界生起有種種隨順或不順隨的原因，境界與愛心相背離，生出憎恨嫉妒，於是造作了種種活動，由此而再流轉輪回於地獄、餓鬼之趣。知道了諸種欲望可以使人討厭，不喜歡做討厭的活動，捨棄作惡的行為，樂於追求善的行為，可以再現天、人之趣。又知道了諸種愛是可厭惡的，於是拋棄愛，樂於修行，但這仍然還是沒有離棄愛的本質，即使現在獲得了增上善果，還是處於輪回之中，所以不能成就聖道。因此，眾生要想脫離生死，避免種種輪回，就要先斷盡貪欲，以及除盡渴愛的欲望。
善男子！菩薩以各種變化在世間示現，不是以愛心為根本，而是以慈悲讓眾生生起捨棄愛心的，所以，這就是借助貪欲而得入生死的道理。如果末世一切眾生能夠做到捨棄諸種欲，除去憎愛，永遠斷絕輪回，勤奮地求取如來圓滿覺悟境界，在清凈心中，便得到了開悟。
善男子！一切眾生由於本來就有的貪欲作用，進而發動了無明，於是就顯現出了五種差別不等的種性。按兩種障蔽，錶現了深與淺不同程度的認識。有哪兩種障蔽呢？一是理障，即妨礙障蔽產生正確認識的見解；二是事障，即仍然處在相續輪回生死的輪轉之中。什麽是五性差別呢？善男子！如果理障和事障兩種障蔽都未能得以斷除滅盡，便叫作沒有成佛，為凡夫種性。如果諸眾眾生永遠捨棄了貪欲，先去除了事障，但仍然沒有斷除理障，這就仍然還可以能夠悟得進入聲聞、緣覺境界，這便是聲聞、緣覺二乘種性，不過不能夠顯現住於菩薩境界。
善男子！如果諸位菩薩及末世一切眾生，想乘智慧之船在如來大覺悟海遨遊，應當先發心願，勤奮修行，斷除理障和事障兩種障蔽。這兩種障蔽已經被制伏，就能得悟進入菩薩境界。如果事障和理障都已永遠斷除滅盡，就能馬上進入如來微妙圓滿覺悟的境界，滿足了獲得菩提正覺和大涅槃的願望。這便是菩薩種性。
善男子！一切眾生都應該去親自證得圓滿覺悟，碰見有徳行和有學問的善知識，皈依他們作因地法行，這時的修習有頓悟和漸悟兩種，如果走上了如來無上菩提的正確修行之路，那麽不管他的器根是大是小，都能成就成佛的結果。這便是不定種性。如果諸眾生有求得能幫助自己的善友的願望，但卻遇到了有偏邪之見的人，於是不能獲得正確的覺悟，這便是外道種性。造成這種錯誤的原因，是因為不正確的老師的過錯和謬誤引起的，而不是眾生的過錯。以上宣說的即是眾生五種性以及他們之間的差別。
善男子！菩薩惟有以大慈大悲的方便之法，進入諸種世間開發沒有獲得覺悟的人，直到示現種種形象。或與境界相背，或與境界相順迎合，和眾生同時活動教化，以使眾生成佛。這即是依據無始的清凈願力而行事。如果末世一切眾生在大圓滿覺悟的基礎上再生起增上心，應當發菩薩清凈的大願力。應當做這樣的想法：願我今天住於佛的圓滿覺悟境界，求到有幫助自己的善知識，不要碰到外道諸師和聲聞、緣覺二乘道。再依靠大願力修行，漸漸地斷除諸種障蔽，直到障蔽斷盡，願力圓滿，於是便可登上解脫清凈的法殿，最後證得大圓滿覺悟，進入美妙莊嚴的佛土。
世尊說完後，為再一次強調他所宣說的教法，於是又用偈語的方式總結道：
彌勒汝當知，一切諸眾生，不得大解脫，皆有貪欲故。墮落於生死。若能斷憎愛，及與貪瞋癡，不因差別性，皆得成佛道，二障永消滅。求師得正悟，隨順菩薩願，依止大涅槃，十方諸菩薩，皆以大悲願，示現入生死。現在修行者，及末世眾生，勤斷諸愛見，便歸大圓覺。