斷食肉品第八
《楞伽經》全稱《楞伽阿跋多羅寶經》，其譯名分別出自南朝宋元嘉二十年(443年)的求那跋陀羅、北魏的菩提流支、唐代於闐（今新疆和田）僧人實叉難陀。各譯為四卷本、十卷本、七卷本。由於求那跋陀羅的譯本最早，更接近本經的原始義，因此流傳廣、影響大
其時，大慧菩薩又對佛說：世尊，請為我等說不食肉之功德和食肉之過失，使我及諸大菩薩知其義後，為未來、現在那些想食肉眾生分別說法，使他們捨棄肉欲，而求法味之樂，對一切眾生起大悲心，更相親愛，視諸眾生如同一子，住菩薩地，得無上正等正覺，或於二乘地暫時留住，最後證得無上正等正覺。世尊，路加耶陀等外道起有、無之見，執著斷常，尚有邪禁，不許食肉，何況如來大悲，世人得解脫之所依靠，豈允許自己或他人食肉?善哉!世尊，大慈大悲，哀湣世間，視一切眾生如同一子，請為解說食肉過失及不食肉功德，使我及諸菩薩等，聽聞之後，恭敬奉行，併廣為他人講說。
其時，世尊對大慧菩薩說：大慧，好好聽著，我當為妳等分別解說。大慧，一切肉有無量因緣，菩薩於中當生慈悲，不應噉食，我今為妳等略作解說。大慧，一切眾生從無始來，於生死中輪回不息，曾徑互為父母、兄弟、男女、眷屬，乃至親朋好友，其中或生三惡道中而為畜生、禽獸等，如何可食畜生、禽獸等肉?大慧，大菩薩觀眾生如同己身，一切肉類皆從有情眾生而來，如何可食?大慧，惡鬼聽我這麽一說，尚且不敢再食肉，何況喜樂佛法之人?大慧，大菩薩於一切生處，觀一切眾生皆是親屬，乃至大慈大悲，視之如同一子，所以不應食一切肉。
大慧，街坊市場諸賣肉人，為求利益，販賣犬、馬、牛、羊等肉，此等穢雜之物，如何可食?大慧，一切肉皆是精血汙穢所成，求清凈之人，如何可食?大慧，食肉之人，眾生見之，皆悉恐懼，修慈心人，怎能食肉?大慧，獵人及屠夫，捕魚網鳥等諸惡人，拘見之驚吠，獸見之則四處奔命，天空、陸地、水中的一切生物，若有見這等人者，全都會產生恐怖，視這種人如惡鬼，一見這等人來到，就認為是來殺他的，為了活命，全都遠走高飛，食肉之人，也是這樣，所以菩薩為修慈悲之行，不應食肉。
大慧，食肉之人，身體惡臭，惡名遠揚，賢聖善人，不敢同他親近，所以菩薩不應食肉。大慧，血肉之類，眾仙人所不齒，諸聖賢所不食，所以菩薩不應食肉。大慧，菩薩為護衛眾生信心，令其於佛法不生誹謗，以慈悲故，不應食肉。
大慧，若我弟子食肉，令諸世人全都譏毀之，都會這樣說：為何沙門修清凈之人，不食天仙所食之物，而同惡獸一樣，酒肉滿腹，遊走世間，令諸眾生鹹生怖畏，壞清凈行，失沙門道，所以應當知道，佛法之中無三昧邪戒，菩薩慈悲，為護衛眾生，不令生食肉之心，不應食肉。大慧，如燒人肉，與燒其它生物之肉一樣，其氣味惡臭無比，如何於中而生食想?所以，一切修清凈行者，不應食肉。
大慧，諸善男子善女人於墓間、林下、寺院等處修清凈行時，或住慈心，或持咒術，或求解脫，或修大乘行，如果食肉，則種種修行均受障礙，不得成就，所以菩薩欲自利利他，均不應食肉。大慧，食肉者見肉之形色，則已生貪滋味之心。一切眾生猶如己身，如何見之而生食想?所以菩薩不應食肉。
大慧，食肉者，諸天神遠而避之，口常惡臭，睡眠不安，醒後憂戚恐懼，夜叉惡鬼奪其精氣，終日惶惶不安，食不知足，增長疾病，易生瘡癬，常被毒蟲所咬，眼前之眾生見之街尚避之不及，又何談得上未來成就聖果?大慧，我常說凡所食者，當視同食親子之肉，如何會允許弟子貪肉呢?大慧，肉非美好，肉不清凈，食肉則會生諸罪惡，敗諸功德，諸仙人聖者均不食肉，如何會允許弟子食肉?如果說我允許弟子食肉，此人是誹謗我。
大慧，凈美食者當是食粳米、粟米、大小麥、豆、酥油、石蜜等等，這些是過去諸佛所允許的，也是我常說可以吃的食物。我種姓中諸善男子善女人，心懷凈信，久植善根，於身家性命、珠寶錢財等不生貪著，慈憐一切眾生，視一切眾生如同自身，唯許食諸聖人所應食者，其余的皆不允許。
大慧，過去有王名獅子王，耽著於肉味，食種種肉，久而久之，遂至於食人肉，臣民不堪其苦，悉皆叛離，結果丟掉王位，受莫大苦惱。大慧，帝釋處天王之位，因過去食肉，所余之惡習遂使他轉生為鷹，它又追食於鴿，我當時為屍毗王，慈憐該鴿，便自割身上的肉餵鷹，以救鴿之性命。大慧，帝釋所余之習氣尚且使他轉生為鷹，追食眾生，何況其它無慚之常食肉者?當知食肉者自惱、惱他，所以菩薩不應食肉。
大慧，過去有一位國王，乘馬打獵，馬受驚後跑入山林之中，既無歸路，又絕人煙，當時有一頭母獅子，便與它同處，遂有醜行，且生了許多子女，最大的名叫班足，後來作王，統領七億家眾，由於食肉余習，非肉不食，起初食禽獸，後甚至於食人肉，所生男女，都是羅剎，其身轉生，又生於獅子、虎、豹、豺、狼之中，欲求人身，終不可得，如此之人，又如何能出生死，得涅盤呢?
大慧，食肉者有如此無量過失，所以斷斷不可食肉，不食肉者，能擭大功德，凡愚不知此中之利害關繫，我今為妳等開示演說，凡是肉者，都不應食。大慧，凡殺生者多是為了給人吃，如果人不食肉，也就沒有殺生之事，所以食肉與殺生同罪。奇哉!世間貪著於肉食之人，人肉尚且取而食之，何況鳥獸之肉?以貪著於肉味，想方設法，編造種種羅網、捕具，四處安放，水中陸上之眾生，均遭殺戮，即使自己不食，為了牟利，有的人也常作這種事。
大慧，世上又有人，無有慈心，專行慘暴，與羅剎無異，若見眾生之身豐盈強盛，便生肉想，說這可以吃。大慧，世上不管是自殺或他殺或不明死因之肉，均不應食，因此，我沒有允許聲聞可以食肉這種事。
大慧，未來之世有愚癡人，於我法中出家，妄說戒律，亂我正法，誹謗於我，說我允許食肉，自己也曾食肉。大慧，我若允許聲聞食肉，我則無有慈心，非是修觀行之人，非是行頭陀者，非是欣趣大乘者，如何勸諸善男子、善女人視諸眾生如同己子，斷一切肉呢?大慧，我於各處所說之十種不許、三種允許者，是為了使人漸進斷肉，漸進修學，現在此經所說的，則是不管自殺、他殺，凡一切肉皆不應食。大慧，我過去不曾允許弟子食肉，現在也不允許，將來仍然不會允許。大慧，凡是肉，對於出家人來說，都是不凈。
大慧，若有愚癡之人，誹謗如來允許食肉，自己也曾食肉，當知此人是為惡業所纏，必當永墮惡道輪回之中，永不得出離。大慧，我之所有諸聖弟子尚不食於欲界味香諸食，怎會食不凈之血肉呢?大慧，聲聞、緣覺尚且只以法為食，何況如來?大慧，如來法身非雜食身，我已斷除一切煩惱，已經洗凈一切習氣，已經成就慈悲、圓明種智，普觀一切眾生猶如己子，如何會允許聲聞弟子食己子之肉，更不會有自己食肉這等事?
其時，世尊對大慧菩薩說：大慧，好好聽著，我當為妳等分別解說。大慧，一切肉有無量因緣，菩薩於中當生慈悲，不應噉食，我今為妳等略作解說。大慧，一切眾生從無始來，於生死中輪回不息，曾徑互為父母、兄弟、男女、眷屬，乃至親朋好友，其中或生三惡道中而為畜生、禽獸等，如何可食畜生、禽獸等肉?大慧，大菩薩觀眾生如同己身，一切肉類皆從有情眾生而來，如何可食?大慧，惡鬼聽我這麽一說，尚且不敢再食肉，何況喜樂佛法之人?大慧，大菩薩於一切生處，觀一切眾生皆是親屬，乃至大慈大悲，視之如同一子，所以不應食一切肉。
大慧，街坊市場諸賣肉人，為求利益，販賣犬、馬、牛、羊等肉，此等穢雜之物，如何可食?大慧，一切肉皆是精血汙穢所成，求清凈之人，如何可食?大慧，食肉之人，眾生見之，皆悉恐懼，修慈心人，怎能食肉?大慧，獵人及屠夫，捕魚網鳥等諸惡人，拘見之驚吠，獸見之則四處奔命，天空、陸地、水中的一切生物，若有見這等人者，全都會產生恐怖，視這種人如惡鬼，一見這等人來到，就認為是來殺他的，為了活命，全都遠走高飛，食肉之人，也是這樣，所以菩薩為修慈悲之行，不應食肉。
大慧，食肉之人，身體惡臭，惡名遠揚，賢聖善人，不敢同他親近，所以菩薩不應食肉。大慧，血肉之類，眾仙人所不齒，諸聖賢所不食，所以菩薩不應食肉。大慧，菩薩為護衛眾生信心，令其於佛法不生誹謗，以慈悲故，不應食肉。
大慧，若我弟子食肉，令諸世人全都譏毀之，都會這樣說：為何沙門修清凈之人，不食天仙所食之物，而同惡獸一樣，酒肉滿腹，遊走世間，令諸眾生鹹生怖畏，壞清凈行，失沙門道，所以應當知道，佛法之中無三昧邪戒，菩薩慈悲，為護衛眾生，不令生食肉之心，不應食肉。大慧，如燒人肉，與燒其它生物之肉一樣，其氣味惡臭無比，如何於中而生食想?所以，一切修清凈行者，不應食肉。
大慧，諸善男子善女人於墓間、林下、寺院等處修清凈行時，或住慈心，或持咒術，或求解脫，或修大乘行，如果食肉，則種種修行均受障礙，不得成就，所以菩薩欲自利利他，均不應食肉。大慧，食肉者見肉之形色，則已生貪滋味之心。一切眾生猶如己身，如何見之而生食想?所以菩薩不應食肉。
大慧，食肉者，諸天神遠而避之，口常惡臭，睡眠不安，醒後憂戚恐懼，夜叉惡鬼奪其精氣，終日惶惶不安，食不知足，增長疾病，易生瘡癬，常被毒蟲所咬，眼前之眾生見之街尚避之不及，又何談得上未來成就聖果?大慧，我常說凡所食者，當視同食親子之肉，如何會允許弟子貪肉呢?大慧，肉非美好，肉不清凈，食肉則會生諸罪惡，敗諸功德，諸仙人聖者均不食肉，如何會允許弟子食肉?如果說我允許弟子食肉，此人是誹謗我。
大慧，凈美食者當是食粳米、粟米、大小麥、豆、酥油、石蜜等等，這些是過去諸佛所允許的，也是我常說可以吃的食物。我種姓中諸善男子善女人，心懷凈信，久植善根，於身家性命、珠寶錢財等不生貪著，慈憐一切眾生，視一切眾生如同自身，唯許食諸聖人所應食者，其余的皆不允許。
大慧，過去有王名獅子王，耽著於肉味，食種種肉，久而久之，遂至於食人肉，臣民不堪其苦，悉皆叛離，結果丟掉王位，受莫大苦惱。大慧，帝釋處天王之位，因過去食肉，所余之惡習遂使他轉生為鷹，它又追食於鴿，我當時為屍毗王，慈憐該鴿，便自割身上的肉餵鷹，以救鴿之性命。大慧，帝釋所余之習氣尚且使他轉生為鷹，追食眾生，何況其它無慚之常食肉者?當知食肉者自惱、惱他，所以菩薩不應食肉。
大慧，過去有一位國王，乘馬打獵，馬受驚後跑入山林之中，既無歸路，又絕人煙，當時有一頭母獅子，便與它同處，遂有醜行，且生了許多子女，最大的名叫班足，後來作王，統領七億家眾，由於食肉余習，非肉不食，起初食禽獸，後甚至於食人肉，所生男女，都是羅剎，其身轉生，又生於獅子、虎、豹、豺、狼之中，欲求人身，終不可得，如此之人，又如何能出生死，得涅盤呢?
大慧，食肉者有如此無量過失，所以斷斷不可食肉，不食肉者，能擭大功德，凡愚不知此中之利害關繫，我今為妳等開示演說，凡是肉者，都不應食。大慧，凡殺生者多是為了給人吃，如果人不食肉，也就沒有殺生之事，所以食肉與殺生同罪。奇哉!世間貪著於肉食之人，人肉尚且取而食之，何況鳥獸之肉?以貪著於肉味，想方設法，編造種種羅網、捕具，四處安放，水中陸上之眾生，均遭殺戮，即使自己不食，為了牟利，有的人也常作這種事。
大慧，世上又有人，無有慈心，專行慘暴，與羅剎無異，若見眾生之身豐盈強盛，便生肉想，說這可以吃。大慧，世上不管是自殺或他殺或不明死因之肉，均不應食，因此，我沒有允許聲聞可以食肉這種事。
大慧，未來之世有愚癡人，於我法中出家，妄說戒律，亂我正法，誹謗於我，說我允許食肉，自己也曾食肉。大慧，我若允許聲聞食肉，我則無有慈心，非是修觀行之人，非是行頭陀者，非是欣趣大乘者，如何勸諸善男子、善女人視諸眾生如同己子，斷一切肉呢?大慧，我於各處所說之十種不許、三種允許者，是為了使人漸進斷肉，漸進修學，現在此經所說的，則是不管自殺、他殺，凡一切肉皆不應食。大慧，我過去不曾允許弟子食肉，現在也不允許，將來仍然不會允許。大慧，凡是肉，對於出家人來說，都是不凈。
大慧，若有愚癡之人，誹謗如來允許食肉，自己也曾食肉，當知此人是為惡業所纏，必當永墮惡道輪回之中，永不得出離。大慧，我之所有諸聖弟子尚不食於欲界味香諸食，怎會食不凈之血肉呢?大慧，聲聞、緣覺尚且只以法為食，何況如來?大慧，如來法身非雜食身，我已斷除一切煩惱，已經洗凈一切習氣，已經成就慈悲、圓明種智，普觀一切眾生猶如己子，如何會允許聲聞弟子食己子之肉，更不會有自己食肉這等事?