現證品第四
《楞伽經》全稱《楞伽阿跋多羅寶經》，其譯名分別出自南朝宋元嘉二十年(443年)的求那跋陀羅、北魏的菩提流支、唐代於闐（今新疆和田）僧人實叉難陀。各譯為四卷本、十卷本、七卷本。由於求那跋陀羅的譯本最早，更接近本經的原始義，因此流傳廣、影響大
其時，大慧菩薩又對佛說：世尊，請為我等說一切聲聞、緣覺入滅次第相續相，令我及諸大菩薩了達此相後，於心、心所法俱亡之滅盡定，心無所迷惑，不墮於二乘及諸外道之中。
佛說：好好聽著，我當為妳解說。大慧，大菩薩至於六地、以及聲聞、緣覺斷三界煩惱生死，皆能人於滅盡定，七地菩薩不同於二乘，念念恆入，無有間斷。二乘有煩惱生死可斷，墮於能取、所取，不得諸法無差別相，以覺諸法種種異相入於滅盡定，所以不能念念恆入。
大慧，八地菩薩無出入相，恆在三昧，同於聲聞、緣覺諸心識滅，證於涅盤。自初地至六地菩薩，雖未盡滅諸心識，但已正觀三界，一切唯心，離我、我所，不見外法。凡愚不覺，無始以來過惡虛偽習氣所熏，於自心變現能取、所取之相，故起執著。
大慧，八地菩薩所得三昧，同諸聲聞、緣覺之涅盤，因諸佛之加持，不入於涅盤，若無諸佛加持，便不能化度一切眾生，不能達於如來之地，亦即斷絕如來種性。所以，如來為其示現無量難思議功德，使八地菩薩不生入涅盤想。聲聞、緣覺耽著三昧之樂，所以於中生涅盤想。大慧，七地菩薩，善觀心識，斷我、我所諸妄想分別，見法無我，了達諸法之生滅、自共相，於法、義、辭、辯說融通無礙，於三昧門而得自在，漸入諸地具足菩薩菩提分。
大慧，我恐諸菩薩不善了知諸法自相、共相，不知諸地相續次第，墮於外道諸惡見中，所以才這麽說。大慧，至實而論，併無有法或生或滅，也無菩薩諸地、三界往來，一切都是自心所見，而諸愚癡凡夫不能了知，因其不知，我及諸佛才作此方便說。大慧，聲聞、緣覺至第八地，耽著於無生三昧，為其所醉，未能善了諸法唯心所見，為自、共相習氣所熏，計著人、我二無我，生涅盤想，不見諸法本來寂滅。大慧，大菩薩雖達無生三昧樂境，本願大悲，為化度一切眾生，不入於涅盤，但非不起佛法正因，惟隨於智慧如實修行，遠離能取、所取境界，了達諸法唯是心現，於一切法不生分別，不執著於心識及心識外種種性相，如是入於如來自覺聖智所證境界。
大慧，譬如人於夢中渡河，渡至河中便醒過來，發現身邊併沒有水，其時便想，剛才夢中所見是真?是妄?這實際上只是無始見聞覺知熏習不斷，故墮有、無之念，只是心意識妄想顯現而已。大慧，大菩薩也是這樣，從初地到七地乃至第八地，得無分別見，了達一切諸法如夢、如幻，離能取、所取，了知心、心所廣大力用，勤修佛法，末證令證，離諸心識分別妄想，悟諸法不生、不滅之理。這是菩薩所得涅盤，非壞滅也。大慧，第一義中言思路絕，既無十地對治，亦無次第相續，唯自覺智所證相應，此則名為寂滅。
佛說：好好聽著，我當為妳解說。大慧，大菩薩至於六地、以及聲聞、緣覺斷三界煩惱生死，皆能人於滅盡定，七地菩薩不同於二乘，念念恆入，無有間斷。二乘有煩惱生死可斷，墮於能取、所取，不得諸法無差別相，以覺諸法種種異相入於滅盡定，所以不能念念恆入。
大慧，八地菩薩無出入相，恆在三昧，同於聲聞、緣覺諸心識滅，證於涅盤。自初地至六地菩薩，雖未盡滅諸心識，但已正觀三界，一切唯心，離我、我所，不見外法。凡愚不覺，無始以來過惡虛偽習氣所熏，於自心變現能取、所取之相，故起執著。
大慧，八地菩薩所得三昧，同諸聲聞、緣覺之涅盤，因諸佛之加持，不入於涅盤，若無諸佛加持，便不能化度一切眾生，不能達於如來之地，亦即斷絕如來種性。所以，如來為其示現無量難思議功德，使八地菩薩不生入涅盤想。聲聞、緣覺耽著三昧之樂，所以於中生涅盤想。大慧，七地菩薩，善觀心識，斷我、我所諸妄想分別，見法無我，了達諸法之生滅、自共相，於法、義、辭、辯說融通無礙，於三昧門而得自在，漸入諸地具足菩薩菩提分。
大慧，我恐諸菩薩不善了知諸法自相、共相，不知諸地相續次第，墮於外道諸惡見中，所以才這麽說。大慧，至實而論，併無有法或生或滅，也無菩薩諸地、三界往來，一切都是自心所見，而諸愚癡凡夫不能了知，因其不知，我及諸佛才作此方便說。大慧，聲聞、緣覺至第八地，耽著於無生三昧，為其所醉，未能善了諸法唯心所見，為自、共相習氣所熏，計著人、我二無我，生涅盤想，不見諸法本來寂滅。大慧，大菩薩雖達無生三昧樂境，本願大悲，為化度一切眾生，不入於涅盤，但非不起佛法正因，惟隨於智慧如實修行，遠離能取、所取境界，了達諸法唯是心現，於一切法不生分別，不執著於心識及心識外種種性相，如是入於如來自覺聖智所證境界。
大慧，譬如人於夢中渡河，渡至河中便醒過來，發現身邊併沒有水，其時便想，剛才夢中所見是真?是妄?這實際上只是無始見聞覺知熏習不斷，故墮有、無之念，只是心意識妄想顯現而已。大慧，大菩薩也是這樣，從初地到七地乃至第八地，得無分別見，了達一切諸法如夢、如幻，離能取、所取，了知心、心所廣大力用，勤修佛法，末證令證，離諸心識分別妄想，悟諸法不生、不滅之理。這是菩薩所得涅盤，非壞滅也。大慧，第一義中言思路絕，既無十地對治，亦無次第相續，唯自覺智所證相應，此則名為寂滅。