譯文:妙法蓮華經「妙音菩薩品第二十四」
《法華經》，全稱《妙法蓮華經》，是釋迦牟尼佛晚年在王捨城靈鷲山所說，明示不分貧富貴賤、人人皆可成佛。為大乘佛教初期經典之一。後秦鳩摩羅什譯，七卷二十八品，六萬九千餘字，收錄於《大正藏》第9冊，經號262。梵文（Saddharma），中文意為「妙法」。（Pundarika）意譯為「白蓮花」，以蓮花（蓮華）為喻，比喻佛法之潔白、清淨、完美。（Sūtra）意為「經」，故此經之全名為《妙法蓮華經》。
這時，釋迦牟尼佛從三十二種大人相中的肉髻相中放出光明，又從兩眉之間放出白毫相光，這兩種佛光照遍東方一百八十萬億兆恒河所有沙數那麼多的佛國世界。越過這些數目的世界，有一個佛，名叫凈華宿王智如來，此佛同時具足十號，即：應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調禦丈夫、天人師、佛、世尊。凈華宿王智如來為恭敬圍繞在他身邊的無量大無邊的菩薩大眾講經說法。釋迦牟尼佛的白毫相光照遍瞭其國。
那時，這個一切凈光莊嚴佛國中有一個菩薩名叫妙音。此菩薩在很外很久之前，就已種下瞭許多善根，供養、親近過無量百千萬億的佛，所以成就瞭甚深的智慧，獲得瞭各種三昧即妙定的境界，如：妙幢相三昧、法華三昧、凈德三昧、宿王戲三昧、無緣三昧、智印三昧、解一切眾生語言三昧、集一切功德三昧、清凈三昧、神通遊戲三昧、慧炬三昧、莊嚴王三昧、凈光明三昧、凈藏三昧、不共三昧、日旋三昧，等等，共獲得瞭百千萬億恒河沙數那麼多的三昧。釋迦牟尼佛的光明照耀在妙音菩薩身上，妙音菩薩便對凈華宿王智佛說：“世尊，我應當前往娑婆世界禮拜、親近、供養釋迦牟尼佛，並拜見文殊師利菩薩、藥王菩薩、勇施菩薩、宿王華菩薩、上行意菩薩、莊嚴王菩薩、藥上菩薩。”
這時，凈華宿王智佛告訴妙音菩薩說：“你不要輕視那個國土，不要產生下劣的想法。善男子，那個娑婆世界高低不平，充滿瞭各種土山、石山和污穢、惡濁。那裡的佛陀，身材矮小，諸菩薩大眾的身材也很小，而你的身高四萬二千由旬，我的身高六百八十萬由旬。你的身相最為端正，具備瞭百千萬種福相，又能放出清凈而殊妙的光明，所以，你到娑婆世界，切莫輕慢那裡的一切，譬如不要對那裡的佛、菩薩和國土產生下劣的想法。”
妙音菩薩對凈華宿王智佛說：“世尊，我現在到娑婆世界去，都是憑佛的力量，佛的神通遊戲，佛的功德智慧來莊嚴自己。”於是，妙音菩薩仍然坐在座上，既不站起，也不搖動，而是進入禪定狀態，並以這種定力來到娑婆世界的耆阇崛山，在離釋迦牟尼佛法座不遠的地方，化出八萬四千朵眾寶而成的蓮花，這種蓮花以閻浮檀金為莖，以白銀為葉，以金剛為花須，用甄叔迦寶石作為花臺。
這時，文殊師利法王子見到這些殊勝的蓮花，便對釋迦牟尼佛說：“世尊，是什麼因緣而現出這樣的祥瑞景象呢?那成千上萬朵蓮花，個個以閻浮檀金為莖，以白銀為葉，以金剛為花須，用赤紅的甄叔迦寶石作為花臺。”
釋迦牟尼佛告訴文殊師利菩薩說：“這是妙音大菩薩想與圍繞在他身邊的八萬四千菩薩，從凈華宿王智佛的東方凈光莊嚴佛國，來到這個到娑婆世界，前來供養我，親近人，禮拜我，也是為瞭供養並聆聽《法華經》。
文殊師利菩薩對佛說：“世尊，這位菩薩種下瞭何種善根?修下瞭何種功德?怎麼會有這麼大的神通之力呢?他修得的是什麼樣的禪定呢?願你為我們講說這種妙定的名稱，我們也想勤奮修習這種妙定。因為，修行這種妙定，才能看見這位菩薩身相大小，才能看見他的行、住之威議。等那位菩薩來到後，願世尊以神通力使我們能夠看見。”
這時，釋迦牟尼佛告訴文殊師利菩薩說：“這位久已滅度的多寶如來將為你們現出妙音菩薩的景象。”這時，多寶佛告訴妙音菩薩說：“善男子，請你來吧，文殊師利法王子想見到你的身相。”
當此之時，妙音菩薩在他所處的佛國中隱沒瞭。他率領八萬四千菩薩一起出發，直奔娑婆世界而來，途中所經過的每一個佛國，大地均發出瞭六種震動，天空下雨般散下七寶蓮花，成百上千種天樂，不用鼓動，自然響徹雲霄。這位妙音菩薩的雙目就像寬大的蓮花葉，目光猶如百千萬個月亮交相輝映。其面貌炎端正更勝過這種情景。他的身體是真金的顏色。無量的功德使其無處不美麗，無處不莊嚴，所以，他的威德如火般熾盛，他的身光，燦爛明亮，照耀一切，他的外相，無不具足，無不莊嚴，就像金剛力士那樣健壯而瀟灑。妙音菩薩坐在七寶蓮花臺上，上升到虛空之中，離地面有七棵多羅樹那麼高，在那些菩薩大眾的恭敬圍繞下，來到瞭這個到娑婆世界的耆阇崛山。
來到耆阇崛山之後，妙音菩薩從七寶臺上下來，手持價值連城的百千種瓔珞，來到釋迦牟尼佛面前，頂禮膜拜，奉上瓔珞，對佛說：“世尊，凈華宿王智佛向您問好，您沒有病痛，沒有煩惱吧?您日常起居輕松順利吧?您行、住、坐、臥安穩快樂吧?眾生容易救度吧?眾生不會有太多的貪欲、·怒、愚癡、嫉妒、慳慢吧?沒有不孝敬父母、不恭敬沙門的眾生吧?沒有充滿邪見和不善之心、不能收攝喜、怒、愛、惡、欲等五種情感的眾生吧?世尊，眾生能降伏一切魔怨吧?久已滅度的多寶如來在七寶塔中也來聽您說法吧?凈華宿王智佛還讓我向多寶如來問好，他近來身心安穩、無憂無惱吧，還能忍耐久住吧?世尊，我現在就想見到多寶如來的身相，惟願世尊指示以便讓我見到這位如來佛。”這時，釋迦牟尼佛對多寶佛說：“這位妙音菩薩想與你相見。”
這時，多寶佛告訴妙音菩薩說：“善哉!善哉!你為瞭供養釋迦牟尼佛和聆聽《法華經》並拜見文殊師利等菩薩，而來到這個到娑婆世界。”
這時，法會中有一位名叫華德的菩薩對佛說：“世尊，這位妙音菩薩，他在往昔因地時種下何種善根?修下瞭何各功德?怎麼會有這樣的神力呢?”
釋迦牟尼佛告訴華德的菩薩說：“很早以前，有一位佛，名叫雲雷音王佛，他有如來、應供、正遍知等稱號。當時的國名叫現一切世間，所處的劫，名叫喜見。妙音菩薩在一萬二千年當中，以十萬種伎樂供養雲雷音王佛，並為佛奉獻瞭八萬四千個七寶制成的寶缽，由於這個原因和果報，他現在才生在凈華宿王智佛國，並具備瞭這樣的神力。華德菩薩，在你看來，那時在雲雷音王佛面前，以伎樂進行供養並奉上寶缽的妙音菩薩難道是另一個人嗎?他就是現在的這位妙音大菩薩。華德，這位妙音菩薩已曾供養、親近過無數位如來佛，很久很久以來，就種下瞭善根，另外，他所遇到的佛，有恒河沙那麼多的成百上千直至萬億兆。
“華德，你隻看見妙音菩薩的身軀在此，其實，這位菩薩能現各種身相，到處為各類眾生演說這部《法華經》。他或者現梵王身，或者現天帝身，或者現自在天身，或者現大自在天身，或者現天大將軍身，或者現四大天王中的·沙門天王身，或者現持輪寶的神聖國王身，或者現各種小王身，或者現長者身，或者現宰官身，或者現婆羅門身，或者現比丘身、比丘尼身、男居士身、女居士身，或者現長者婦身、居士婦人身，或者現官吏婦人身，或者現婆羅門婦人身，或者現童男、童女身，或者現天神、龍神、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩·羅伽等天龍八部以及人與非人等的身相。通過示現這些不同的身相而為不同的眾生講說這部《法華經》。在地獄、餓鬼，畜生之中以及各種困難的場合，他都能前去救濟，甚至變成女身，深入國王的後宮之中，為宮女們講說這部經典。華德，這位妙音菩薩是能救護娑婆世界所有眾生的菩薩。這位妙音菩薩如此顯現各種各樣的變化身相，在這個娑婆世界，為所有眾生講說《法華經》，可是，他的神通力、他的顯化力以及他的智慧，卻毫無損減。
“這位菩薩用他的種種智慧光明來照耀我們這個娑婆世界，使一切眾生各自得到應該知道的佛法。不但在娑婆世界如此，就是在十方恒沙數那麼多的世界中，妙音菩薩也是這樣來救度眾生。如果有應該以聲聞身形獲得救度的眾生，妙音菩薩就示現聲聞形身而為其說法;如果有應該以辟支佛身形獲得救度的眾生，妙音菩薩就現示辟支佛身形而為其說法;如果應該以菩薩身形獲得救度的眾生，妙間菩薩就示現菩薩身形而為其說法;如果有應該以佛的身形而獲得救度的眾生，妙音菩薩便示現佛的身形為其而說法。如此各種各樣的身形，都是隨著所應救度的眾生的不同身形而顯現出相應的身形，甚至遇到應該以滅度的涅槃身形獲得救度的眾生，妙音菩薩還會示現滅度之相。華德，妙音大菩薩所成就的巨大神通與智慧之力，就是這樣。”
這時華德菩薩對佛說：“世尊，這位妙音菩薩的確深深種下瞭善根。世尊，此菩薩安住於何種妙定而能如此隨時隨地變化示現不同的身相，以求度眾生脫離苦難?”
釋迦牟尼佛告訴華德的菩薩說：“善男子，妙音菩薩所安住的妙定境界，名叫現一切色身。妙音菩薩住在這種妙定之中，所以，能像剛才所說的那樣給眾生帶來很大的好處。
釋迦牟尼佛講說這篇《妙音菩薩品》時，與妙音菩薩一同前往來的八萬四千人都證得瞭名叫現一切色身的妙定。這個娑婆世界中的無數菩薩也獲得瞭這種妙定以及陀羅尼的法門。
妙音大菩薩供養釋迦牟尼佛及多寶佛塔後，便返回自己所在的國土。途中所經過的各個國土都發生瞭六種震動，天空中像下雨一樣散下寶蓮之花，並自然出現瞭百千萬億種歌舞與妙樂。到達本國之後，妙音菩薩與圍繞在他周圍的八萬四千菩薩來到凈華宿王智佛面前，對佛說：“世尊，我這次到娑婆世界去，使那裡的眾生蒙益受惠，我還見到瞭釋迦牟尼佛，見到瞭多寶佛塔，並對其都進行瞭禮拜和供養。我還見到瞭文殊師利法王子菩薩，見到瞭藥王菩薩、得勤精進力菩薩、勇施菩薩等大菩薩，也使與人隨形的八萬四千菩薩都獲得瞭名叫現一切色身的妙定。”
釋迦牟尼佛講說這部《妙音菩薩來往品》時，有四萬二千名天子證得瞭安住為生不滅之實相理體的無生法忍，華德菩薩則證得瞭依據《法華經》思惟諦觀中道實相之理的法華三昧。
那時，這個一切凈光莊嚴佛國中有一個菩薩名叫妙音。此菩薩在很外很久之前，就已種下瞭許多善根，供養、親近過無量百千萬億的佛，所以成就瞭甚深的智慧，獲得瞭各種三昧即妙定的境界，如：妙幢相三昧、法華三昧、凈德三昧、宿王戲三昧、無緣三昧、智印三昧、解一切眾生語言三昧、集一切功德三昧、清凈三昧、神通遊戲三昧、慧炬三昧、莊嚴王三昧、凈光明三昧、凈藏三昧、不共三昧、日旋三昧，等等，共獲得瞭百千萬億恒河沙數那麼多的三昧。釋迦牟尼佛的光明照耀在妙音菩薩身上，妙音菩薩便對凈華宿王智佛說：“世尊，我應當前往娑婆世界禮拜、親近、供養釋迦牟尼佛，並拜見文殊師利菩薩、藥王菩薩、勇施菩薩、宿王華菩薩、上行意菩薩、莊嚴王菩薩、藥上菩薩。”
這時，凈華宿王智佛告訴妙音菩薩說：“你不要輕視那個國土，不要產生下劣的想法。善男子，那個娑婆世界高低不平，充滿瞭各種土山、石山和污穢、惡濁。那裡的佛陀，身材矮小，諸菩薩大眾的身材也很小，而你的身高四萬二千由旬，我的身高六百八十萬由旬。你的身相最為端正，具備瞭百千萬種福相，又能放出清凈而殊妙的光明，所以，你到娑婆世界，切莫輕慢那裡的一切，譬如不要對那裡的佛、菩薩和國土產生下劣的想法。”
妙音菩薩對凈華宿王智佛說：“世尊，我現在到娑婆世界去，都是憑佛的力量，佛的神通遊戲，佛的功德智慧來莊嚴自己。”於是，妙音菩薩仍然坐在座上，既不站起，也不搖動，而是進入禪定狀態，並以這種定力來到娑婆世界的耆阇崛山，在離釋迦牟尼佛法座不遠的地方，化出八萬四千朵眾寶而成的蓮花，這種蓮花以閻浮檀金為莖，以白銀為葉，以金剛為花須，用甄叔迦寶石作為花臺。
這時，文殊師利法王子見到這些殊勝的蓮花，便對釋迦牟尼佛說：“世尊，是什麼因緣而現出這樣的祥瑞景象呢?那成千上萬朵蓮花，個個以閻浮檀金為莖，以白銀為葉，以金剛為花須，用赤紅的甄叔迦寶石作為花臺。”
釋迦牟尼佛告訴文殊師利菩薩說：“這是妙音大菩薩想與圍繞在他身邊的八萬四千菩薩，從凈華宿王智佛的東方凈光莊嚴佛國，來到這個到娑婆世界，前來供養我，親近人，禮拜我，也是為瞭供養並聆聽《法華經》。
文殊師利菩薩對佛說：“世尊，這位菩薩種下瞭何種善根?修下瞭何種功德?怎麼會有這麼大的神通之力呢?他修得的是什麼樣的禪定呢?願你為我們講說這種妙定的名稱，我們也想勤奮修習這種妙定。因為，修行這種妙定，才能看見這位菩薩身相大小，才能看見他的行、住之威議。等那位菩薩來到後，願世尊以神通力使我們能夠看見。”
這時，釋迦牟尼佛告訴文殊師利菩薩說：“這位久已滅度的多寶如來將為你們現出妙音菩薩的景象。”這時，多寶佛告訴妙音菩薩說：“善男子，請你來吧，文殊師利法王子想見到你的身相。”
當此之時，妙音菩薩在他所處的佛國中隱沒瞭。他率領八萬四千菩薩一起出發，直奔娑婆世界而來，途中所經過的每一個佛國，大地均發出瞭六種震動，天空下雨般散下七寶蓮花，成百上千種天樂，不用鼓動，自然響徹雲霄。這位妙音菩薩的雙目就像寬大的蓮花葉，目光猶如百千萬個月亮交相輝映。其面貌炎端正更勝過這種情景。他的身體是真金的顏色。無量的功德使其無處不美麗，無處不莊嚴，所以，他的威德如火般熾盛，他的身光，燦爛明亮，照耀一切，他的外相，無不具足，無不莊嚴，就像金剛力士那樣健壯而瀟灑。妙音菩薩坐在七寶蓮花臺上，上升到虛空之中，離地面有七棵多羅樹那麼高，在那些菩薩大眾的恭敬圍繞下，來到瞭這個到娑婆世界的耆阇崛山。
來到耆阇崛山之後，妙音菩薩從七寶臺上下來，手持價值連城的百千種瓔珞，來到釋迦牟尼佛面前，頂禮膜拜，奉上瓔珞，對佛說：“世尊，凈華宿王智佛向您問好，您沒有病痛，沒有煩惱吧?您日常起居輕松順利吧?您行、住、坐、臥安穩快樂吧?眾生容易救度吧?眾生不會有太多的貪欲、·怒、愚癡、嫉妒、慳慢吧?沒有不孝敬父母、不恭敬沙門的眾生吧?沒有充滿邪見和不善之心、不能收攝喜、怒、愛、惡、欲等五種情感的眾生吧?世尊，眾生能降伏一切魔怨吧?久已滅度的多寶如來在七寶塔中也來聽您說法吧?凈華宿王智佛還讓我向多寶如來問好，他近來身心安穩、無憂無惱吧，還能忍耐久住吧?世尊，我現在就想見到多寶如來的身相，惟願世尊指示以便讓我見到這位如來佛。”這時，釋迦牟尼佛對多寶佛說：“這位妙音菩薩想與你相見。”
這時，多寶佛告訴妙音菩薩說：“善哉!善哉!你為瞭供養釋迦牟尼佛和聆聽《法華經》並拜見文殊師利等菩薩，而來到這個到娑婆世界。”
這時，法會中有一位名叫華德的菩薩對佛說：“世尊，這位妙音菩薩，他在往昔因地時種下何種善根?修下瞭何各功德?怎麼會有這樣的神力呢?”
釋迦牟尼佛告訴華德的菩薩說：“很早以前，有一位佛，名叫雲雷音王佛，他有如來、應供、正遍知等稱號。當時的國名叫現一切世間，所處的劫，名叫喜見。妙音菩薩在一萬二千年當中，以十萬種伎樂供養雲雷音王佛，並為佛奉獻瞭八萬四千個七寶制成的寶缽，由於這個原因和果報，他現在才生在凈華宿王智佛國，並具備瞭這樣的神力。華德菩薩，在你看來，那時在雲雷音王佛面前，以伎樂進行供養並奉上寶缽的妙音菩薩難道是另一個人嗎?他就是現在的這位妙音大菩薩。華德，這位妙音菩薩已曾供養、親近過無數位如來佛，很久很久以來，就種下瞭善根，另外，他所遇到的佛，有恒河沙那麼多的成百上千直至萬億兆。
“華德，你隻看見妙音菩薩的身軀在此，其實，這位菩薩能現各種身相，到處為各類眾生演說這部《法華經》。他或者現梵王身，或者現天帝身，或者現自在天身，或者現大自在天身，或者現天大將軍身，或者現四大天王中的·沙門天王身，或者現持輪寶的神聖國王身，或者現各種小王身，或者現長者身，或者現宰官身，或者現婆羅門身，或者現比丘身、比丘尼身、男居士身、女居士身，或者現長者婦身、居士婦人身，或者現官吏婦人身，或者現婆羅門婦人身，或者現童男、童女身，或者現天神、龍神、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩·羅伽等天龍八部以及人與非人等的身相。通過示現這些不同的身相而為不同的眾生講說這部《法華經》。在地獄、餓鬼，畜生之中以及各種困難的場合，他都能前去救濟，甚至變成女身，深入國王的後宮之中，為宮女們講說這部經典。華德，這位妙音菩薩是能救護娑婆世界所有眾生的菩薩。這位妙音菩薩如此顯現各種各樣的變化身相，在這個娑婆世界，為所有眾生講說《法華經》，可是，他的神通力、他的顯化力以及他的智慧，卻毫無損減。
“這位菩薩用他的種種智慧光明來照耀我們這個娑婆世界，使一切眾生各自得到應該知道的佛法。不但在娑婆世界如此，就是在十方恒沙數那麼多的世界中，妙音菩薩也是這樣來救度眾生。如果有應該以聲聞身形獲得救度的眾生，妙音菩薩就示現聲聞形身而為其說法;如果有應該以辟支佛身形獲得救度的眾生，妙音菩薩就現示辟支佛身形而為其說法;如果應該以菩薩身形獲得救度的眾生，妙間菩薩就示現菩薩身形而為其說法;如果有應該以佛的身形而獲得救度的眾生，妙音菩薩便示現佛的身形為其而說法。如此各種各樣的身形，都是隨著所應救度的眾生的不同身形而顯現出相應的身形，甚至遇到應該以滅度的涅槃身形獲得救度的眾生，妙音菩薩還會示現滅度之相。華德，妙音大菩薩所成就的巨大神通與智慧之力，就是這樣。”
這時華德菩薩對佛說：“世尊，這位妙音菩薩的確深深種下瞭善根。世尊，此菩薩安住於何種妙定而能如此隨時隨地變化示現不同的身相，以求度眾生脫離苦難?”
釋迦牟尼佛告訴華德的菩薩說：“善男子，妙音菩薩所安住的妙定境界，名叫現一切色身。妙音菩薩住在這種妙定之中，所以，能像剛才所說的那樣給眾生帶來很大的好處。
釋迦牟尼佛講說這篇《妙音菩薩品》時，與妙音菩薩一同前往來的八萬四千人都證得瞭名叫現一切色身的妙定。這個娑婆世界中的無數菩薩也獲得瞭這種妙定以及陀羅尼的法門。
妙音大菩薩供養釋迦牟尼佛及多寶佛塔後，便返回自己所在的國土。途中所經過的各個國土都發生瞭六種震動，天空中像下雨一樣散下寶蓮之花，並自然出現瞭百千萬億種歌舞與妙樂。到達本國之後，妙音菩薩與圍繞在他周圍的八萬四千菩薩來到凈華宿王智佛面前，對佛說：“世尊，我這次到娑婆世界去，使那裡的眾生蒙益受惠，我還見到瞭釋迦牟尼佛，見到瞭多寶佛塔，並對其都進行瞭禮拜和供養。我還見到瞭文殊師利法王子菩薩，見到瞭藥王菩薩、得勤精進力菩薩、勇施菩薩等大菩薩，也使與人隨形的八萬四千菩薩都獲得瞭名叫現一切色身的妙定。”
釋迦牟尼佛講說這部《妙音菩薩來往品》時，有四萬二千名天子證得瞭安住為生不滅之實相理體的無生法忍，華德菩薩則證得瞭依據《法華經》思惟諦觀中道實相之理的法華三昧。