佛說長阿含經卷第十二（一）

　　後秦弘始年佛陀耶舍共竺佛念譯

　　(一七)第二分清凈經第十三

　　如是我聞。

　　一時。佛在迦維羅衛國緬祇優婆塞林中。與大比丘眾千二百五十人俱。

　　時。有沙彌周那在波波國。夏安居已。執持衣缽。漸詣迦維羅衛緬祇園中。至阿難所。頭面禮足。於一面立。白阿難言。波波城內有尼乾子。命終未久。其諸弟子分為二分。各共諍訟。面相毀罵。無復上下。迭相求短。競其知見。我能知是。汝不能知。我行真正。汝為邪見。以前著後。以後著前。顛倒錯亂。無有法則。我所為妙。汝所言非。汝有所疑。當咨問我。大德阿難。時。彼國人民事尼乾者。聞諍訟已。生厭患心。

　　阿難語周那沙彌曰。我等有言欲啟世尊。今共汝往。宣啟此事。若世尊有所戒敕。當共奉行。

　　爾時。沙彌周那聞阿難語已。即共詣世尊。頭面禮足。在一面立。爾時。阿難白世尊曰。此沙彌周那在波波國夏安居已。執持衣缽。漸來至此。禮我足。語我言。波波國有尼乾子。命終未久。其諸弟子分為二分。各共諍訟。面相毀罵。無復上下。迭相求短。競其知見。我能知是。汝不能知。我行真正。汝為邪見。以前著後。以後著前。顛倒錯亂。無有法則。我所言是。汝所言非。汝有所疑。當咨問我。時。彼國人民事尼乾者。聞諍訟已。生厭患心。

　　世尊告周那沙彌曰。如是。周那。彼非法中不足聽聞。此非三耶三佛所說。猶如朽塔難可污色。彼雖有師。盡懷邪見。雖復有法。盡不真正。不足聽采。不能出要。非是三耶三佛所說。猶如故塔不可污也。彼諸弟子有不順其法。舍彼異見。行於正見。周那。若有人來語彼弟子。諸賢。汝師法正。當於中行。何以舍離。其彼弟子信其言者。則二俱失道。獲無量罪。所以者何。彼雖有法。然不真正故。周那。若師不邪見。其法真正。善可聽采。能得出要。三耶三佛所說。譬如新塔易可污色。然諸弟子於此法中。不能勤修。不能成就。舍平等道。入於邪見。若有人來語彼弟子。諸賢。汝師法正。當於中行。何以舍離。入於邪見。其彼弟子信其言者。則二俱見真正。獲無量福。所以者何。其法真正。

　　佛告周那。彼雖有師。然懷邪見。雖復有法。盡不真正。不足聽采。不能出要。非三耶三佛所說。猶如朽塔不可污色。彼諸弟子法法成就。隨順其行。起諸邪見。周那。若有人來語其弟子言。汝師法正。汝所行是。今所修行勤苦如是。應於現法成就道果。彼諸弟子信受其言者。則二俱失道。獲無量罪。所以者何。以法不真正故。周那。若師不邪見。其法真正。善可聽采。能得出要。三耶三佛所說。譬如新塔易為污色。又其弟子法法成就。隨順修行而生正見。若有人來語其弟子言。汝師法正。汝所行是。今所修行勤苦如是。應於現法成就道果。彼諸弟子信受其言。二俱正見。獲無量福。所以者何。法真正故。

　　周那。或有導師出世。使弟子生憂。或有導師出世。使弟子無憂。雲何導師出世。使弟子生憂。周那。導師新出世間。成道未久。其法具足。梵行清凈。如實真要而不佈現。然彼導師速取滅度。其諸弟子不得修行。皆愁憂言。師初出世。成道未久。其法清凈。梵行具足。如實真要。竟不佈現。而今導師便速滅度。我等弟子不得修行。是為導師出世。弟子愁憂。雲何導師出世。弟子不憂。謂導師出世。其法清凈。梵行具足。如實真要而廣流佈。然後導師方取滅度。其諸弟子皆得修行。不懷憂言。師初出世。成道未久。其法清凈。梵行具足。如實真要而不佈現。而今導師便速滅度。使我弟子不得修行。如是。周那。導師出世。弟子無憂。

　　佛告周那。此支成就梵行。謂導師出世。出傢未久。名聞未廣。是謂梵行支不具足。周那。導師出世。出傢既久。名聞廣遠。是謂梵行支具足滿。周那。導師出世。出傢既久。名聞亦廣。而諸弟子未受訓誨。未具梵行。未至安處。未獲己利。未能受法分佈演說。有異論起不能如法而往滅之。未能變化成神通證。是為梵行支不具足。周那。導師出世。出傢既久。名聞亦廣。而諸弟子盡受教訓。梵行具足。至安隱處。已獲己利。又能受法分別演說。有異論起能如法滅。變化具足成神通證。是為梵行支具足滿。

　　周那。導師出世。出傢亦久。名聞亦廣。諸比丘尼未受訓誨。未至安處。未獲己利。未能受法分佈演說。有異論起不能以法如實除滅。未能變化成神通證。是為梵行支未具足。周那。導師出世。出傢亦久。名聞亦廣。諸比丘尼盡受教訓。梵行具足。至安隱處。已獲己利。復能受法分別演說。有異論起能如法滅。變化具足成神通證。是為梵行支具足滿。周那。諸優婆塞.優婆夷廣修梵行。乃至變化具足成神通證。亦復如是。

　　周那。若導師不在世。無有名聞。利養損減。則梵行支不具足滿。若導師在世。名聞利養。皆悉具足。無有損減。則梵行支為具足滿。若導師在世。名聞利養。皆悉具足。而諸比丘名聞利養。不能具足。是為梵行支不具足。若導師在世。名聞利養。具足無損。諸比丘眾亦復具足。則梵行支為具足滿。比丘尼眾亦復如是。

　　周那。我出傢久。名聞廣遠。我諸比丘已受教誡。到安隱處。自獲己利。復能受法為人說法。有異論起能如法滅。變化具足成神通證。諸比丘.比丘尼.優婆塞.優婆夷皆亦如是。周那。我以廣流佈梵行。乃至變化具足成神通證。周那。一切世間所有導師。不見有得名聞利養如我如來.至真.等正覺者也。周那。諸世間所有徒眾。不見有名聞利養如我眾也。周那。若欲正說者。當言見不可見。雲何見不可見。一切梵行清凈具足。宣示佈現。是名見不可見。

　　爾時。世尊告諸比丘。鬱頭藍子在大眾中而作是說。有見不見。雲何名見不見。如刀可見。刃不可見。諸比丘。彼子乃引凡夫無識之言以為譬喻。如是。周那。若欲正說者。當言見不見。雲何見不見。汝當正欲說言。一切梵行清凈具足。宣示流佈。是不可見。周那。彼相續法不具足而可得。不相續法具足而不可得。周那。諸法中梵行。酪酥中醍醐。

　　爾時。世尊告諸比丘。我於是法躬自作證。謂四念處.四神足.四意斷.四禪.五根.五力.七覺意.賢聖八道。汝等盡共和合。勿生諍訟。同一師受。同一水乳。於如來正法。當自熾然。快得安樂。得安樂已。若有比丘說法中有作是言。彼所說句不正。義理不正。比丘聞已。不可言是。不可言非。當語彼比丘言。雲何。諸賢。我句如是。汝句如是。我義如是。汝義如是。何者為勝。何者為負。若彼比丘報言。我句如是。我義如是。汝句如是。汝義如是。汝句亦勝。汝義亦勝彼比丘說此。亦不得非。亦不得是。當諫彼比丘。當呵當止。當共推求。如是盡共和合。勿生諍訟。同一受同一師同一乳。於如來正法。當自熾然。快得安樂。