偈頌品第十
《楞伽經》全稱《楞伽阿跋多羅寶經》，其譯名分別出自南朝宋元嘉二十年(443年)的求那跋陀羅、北魏的菩提流支、唐代於闐（今新疆和田）僧人實叉難陀。各譯為四卷本、十卷本、七卷本。由於求那跋陀羅的譯本最早，更接近本經的原始義，因此流傳廣、影響大
其時，世尊為了重宣此《楞伽經》中深廣義理，乃重說頌曰：
諸法皆不真實，都是從虛妄分別而生；
若能了悟分別識空，則知諸法本來寂滅。
由於虛妄分別，因此而有諸識生，
阿賴耶識及諸轉識，如海起波浪。
虛妄分別所見外境，即是遍計所執自性；
由此虛妄計度，緣起自性生。
邪妄見有外境外法，其實只是自心之所現；
依真實智慧正確觀察，能取、所取皆悉斷除。
愚癡凡夫所分別之外境，實際上幻而非真；
種種習氣熏染於心，變現各種外境外法。
斷除能取、所取二邊分別，智慧契入於真如；
由此即生於無法相、不思議聖智所行境界。
願世尊開示佛滅後，誰能受此大法？
大慧應知，佛滅後，
未來世當會有，信受奉持我教法的人，
於南印度國中，一名叫德比丘。
其號為龍樹，他能破斥空、有二宗；
於世間中開顯我的教法，是為無上大乘妙法。
他能登上歡喜地，往生於凈土中；
眾緣所示現的義理，說是有是無都是不對的。
在不實的因緣中妄執實在而分別有、無；
如此謂外道邪見，是遠離我的教法。
一切為令眾生得度所立的名字，於生時常隨逐；
已習及現習，輾轉相共分別。
但如來若不說假名，眾生都會迷惑，無法入佛知見；
為消除迷惑故，是故立名言。