往生論
《往生論》，原名《無量壽經優波提捨》，乃天親菩薩〔佛滅後九百年頃，出生北印度健陀羅國之富婁沙富羅城，婆羅門種族之家〕修學淨土法門的心得著述。來到中國，則有曇鸞大師〔公元476～542年，山西雁門人〕造的《往生論注》。《往生論注》凝聚了自馬鳴、龍樹、天親菩薩以來，古印度純正的淨土教理。然後融入中國的本土文化，對於淨土法門不可思議的事理、因果、性相，與佛境界的狀態，和盤托出，是一部奠定後世淨宗脈流的巨作。曇鸞門下出道綽大師，一生講淨土三經近兩百遍。道綽門下出善導大師，被後人尊為淨宗二祖。中國淨土宗祖庭，廬山東林寺。... [ 詳細介紹 ]
作者介紹
天親菩薩梵名婆藪磐豆，新譯世親，佛滅後九百年頃，後於龍樹菩薩約二百年，西元五世紀初，生於北印度健陀羅國之富婁沙富羅城，婆羅門種族之家。父為國師，兄弟三人，兄名「無著」，弟名「獅子覺」。兄乃菩薩根性人，於小乘教之說一切有部出家，修定得離欲，數次乘神通往兜率陀天就學於彌勒菩薩，悟得大乘空觀，故名「無著」，並悉皆通達大乘經義，造大乘經論，解釋佛所說一切大乘教。而弟「獅子覺」亦於說一切有部出家，得阿羅漢果。
天親菩薩亦於說一切有部出家，博學多聞，遍通墳籍;神才俊朗，無可為儔;戒行清高，難以相匹。造《阿毗達摩俱捨論》二十卷，深受當時新日王及王母尊信，受王及王母請留，住其都城阿俞者國，受其供養。
天親既先遍通十八部義，妙解小乘，執小乘為是，不信大乘，謂摩訶衍非佛所說。無著菩薩既見此弟聰明過人，識解深廣，該通內外，恐其造論破壞大乘。無著菩薩住在本國，遣使往阿俞者國報天親雲：「我今疾篤，汝可急來。」天親即遣使還本國，與兄相見咨問疾源。兄答曰：「我今心有重病，由汝而生。」天親又問：「雲何賜由?」兄雲：「汝不信大乘恆生毀謗，以此惡業必永淪惡道，我今愁苦命將不全。」天親聞此驚懼，即請兄為解說大乘，兄即為略說大乘要義，天親聰明殊有深識，即於此時悟大乘理應過小乘;於是就兄遍學大乘義，後如兄所解，悉得通達解意，既明思惟，前後悉與理相應，無有乖背，始驗小乘為失，大乘為得;若無大乘則無三乘道果。昔既毀謗大乘不生信樂，懼此罪業必入惡道;深自咎責欲悔先過。往至兄所陳其愚迷，今欲懺悔，未知何方得免，雲：「我昔由舌故生毀謗，今當割舌以謝此罪。」兄雲：「汝設割千舌亦不能滅此罪;汝若欲滅此罪，當更為方便;汝舌能善巧毀謗大乘，當以此舌善巧解說大乘。」無著菩薩歿後，天親菩薩方造大乘論，解釋諸大乘經。華嚴、涅磐、法華、般若、維摩、勝鬘等，諸大乘經論悉是天親菩薩所造。又造唯識論、釋攝大乘三寶性甘露門等大乘經論。凡天親菩薩所造，文義精妙，有見聞者靡不信求，故天竺及余邊土學大小乘人，悉以天親菩薩所造論為學本，異部及外道論師聞天親菩薩名，莫不畏伏。於阿俞國八十歲入滅。雖跡居凡地，理實難思議也。
古來稱天親菩薩為千部論主(小乘五百部，大乘五百部)，其著作現存的有《唯識三十論》、《佛性論》、《十地經論》、《涅磐論》等二十九部。此等著作古來曾作系統性的分類，即玄奘門弟之法寶《俱捨論疏》中作六部分：小乘經論、般若經論、解深密經論、法華經論、如來藏經論、涅磐經論。而「華嚴澄觀」之《華嚴玄談》作五部分：小論、般若論、唯識論、法華論、十地論 。
依此等多種著作，可窺知天親菩薩智慧深廣。而其晚年思想圓熟時期之代表作即是《唯識三十論頌》與《淨土論》。
婆藪槃豆菩薩造
元魏天竺三藏菩提流支譯
世尊我一心 歸命盡十方 無礙光如來 願生安樂國
我依修多羅 真實功德相 說願偈總持 與佛教相應
觀彼世界相 勝過三界道 究竟如虛空 廣大無邊際
正道大慈悲 出世善根生 淨光明滿足 如鏡日月輪
備諸珍寶性 具足妙莊嚴 無垢光焰熾 明淨曜世間
寶性功德草 柔軟左右旋 觸者生勝樂 過迦旃隣陀
寶華千萬種 彌覆池流泉 微風動華葉 交錯光亂轉
宮殿諸樓閣 觀十方無礙 雜樹異光色 寶欄遍圍繞
無量寶交絡 羅網遍虛空 種種鈴發響 宣吐妙法音
雨華衣莊嚴 無量香普熏 佛慧明淨日 除世痴闇冥
梵聲語深遠 微妙聞十方 正覺阿彌陀 法王善住持
如來淨華眾 正覺華化生 愛樂佛法味 禪三昧為食
永離身心惱 受樂常無間 大乘善根界 等無譏嫌名
女人及根缺 二乘種不生 眾生所願樂 一切能滿足
故我願往生 阿彌陀佛國 無量大寶王 微妙淨花台
相好光一尋 色像超群生 如來微妙聲 梵響聞十方
同地水火風 虛空無分別 天人不動眾 清淨智海生
如須彌山王 勝妙無過者 天人丈夫眾 恭敬繞瞻仰
觀佛本願力 遇無空過者 能令速滿足 功德大寶海
安樂國清淨 常轉無垢輪 化佛菩薩日 如須彌住持
無垢莊嚴光 一念及一時 普照諸佛會 利益諸群生
雨天樂花衣 妙香等供養 讚佛諸功德 無有分別心
何等世界無 佛法功德寶 我皆願往生 示佛法如佛
我作論說偈 願見彌陀佛 普共諸眾生 往生安樂國
無量壽修多羅章句我以偈總說竟
論曰：
此願偈明何義？
觀安樂世界。見阿彌陀佛。願生彼國土故。
雲何觀。雲何生信心？
若善男子善女人。修五念門成就者。畢竟得生安樂國土。見彼阿彌陀佛。何等五念門。一者禮拜門。二者讚嘆門。三者作願門。四者觀察門。五者迴向門。
雲何禮拜？
身業禮拜阿彌陀如來應正遍知。為生彼國意故。
雲何讚嘆？
口業讚嘆。稱彼如來名。如彼如來光明智相。如彼名義。欲如實修行相應故。
雲何作願？
心常作願。一心專念畢竟往生安樂國土。欲如實修行奢摩他故。
雲何觀察？
智慧觀察。正念觀彼。欲如實修行毘婆捨那故。彼觀察有三種。何等三種？一者觀察彼佛國土功德莊嚴。二者觀察阿彌陀佛功德莊嚴。三者觀察彼諸菩薩功德莊嚴。
雲何迴向？
不捨一切苦惱眾生。心常作願迴向為首成就大悲心故。
雲何觀察彼佛國土功德莊嚴？
彼佛國土功德莊嚴者成就不可思議力故。如彼摩尼如意寶性。相似相對法故。觀察彼佛國土功德莊嚴者。有十七種事應知。何者十七。一者清淨功德成就。二者量功德成就。三者性功德成就。四者形相功德成就。五者種種事功德成就。六者妙色功德成就。七者觸功德成就。八者莊嚴功德成就。九者雨功德成就。十者光明功德成就。十一者聲功德成就。十二者主功德成就。十三者眷屬功德成就。十四者受用功德成就。十五者無諸難功德成就。十六者大義門功德成就。十七者一切所求功德成就。
清淨功德成就者。偈言：觀彼世界相，勝過三界道故。
量功德成就者。偈言：究竟如虛空，廣大無邊際故。
性功德成就者。偈言：正道大慈悲，出世善根生故。
形相功德成就者。偈言：淨光明滿足，如鏡日月輪故。
種種事功德成就者。偈言：備諸珍寶性，具足妙莊嚴故。
妙色功德成就者。偈言：無垢光焰熾，明淨曜世間故。
觸功德成就者。偈言：寶性功德草，柔軟左右旋。觸者生勝樂，過迦旃隣陀故。
莊嚴功德成就者。有三種應知。何等三？一者水。二者地。三者虛空。
莊嚴水者。偈言：寶華千萬種，彌覆池流泉。微風動華葉，交錯光亂轉故。
莊嚴地者。偈言：宮殿諸樓閣，觀十方無礙。雜樹異光色，寶欄遍圍繞故。
莊嚴虛空者。偈言：無量寶交絡，羅網遍虛空。種種鈴發響，宣吐妙法音故。
雨功德成就者。偈言：雨華衣莊嚴，無量香普熏故。
光明功德成就者。偈言：佛慧明淨日，除世痴闇冥故。
妙聲功德成就者。偈言：梵聲語深遠，微妙聞十方故。
主功德成就者。偈言：正覺阿彌陀，法王善住持故。
眷屬功德成就者。偈言：如來淨華眾，正覺華化生故。
受用功德成就者。偈言：愛樂佛法味，禪三昧為食故。
無諸難功德成就者。偈言：永離身心惱，受樂常無間故。
大義門功德成就者。偈言：大乘善根界，等無譏嫌名。女人及根缺，二乘種不生故。淨土果報離二種譏嫌過應知。一者體。二者名。體有三種。一者二乘人。二者女人。三者諸根不具人。無此三過故。名離體譏嫌。名亦三種。非但無三體。乃至不聞二乘、女人、諸根不具三種名故。名離名譏嫌。等者。平等一相故。
一切所求功德滿足成就者。偈言：眾生所願樂，一切能滿足故。
略說彼阿彌陀佛國土莊嚴十七種功德。示現如來自身利益大功德力成就利益他功德成就故。彼無量壽佛土莊嚴。第一義諦妙境界。十六句及一句次第說。應知
雲何觀佛功德莊嚴成就？
觀佛功德莊嚴成就者。有八種應知。何等八種？一者座莊嚴。二者身莊嚴。三者口莊嚴。四者心莊嚴。五者眾莊嚴。六者上首莊嚴。七者主莊嚴。八者不虛作住持莊嚴。
何者座莊嚴？偈言：無量大寶王，微妙淨華台故。
何者身莊嚴？偈言：相好光一尋，色像超群生故。
何者口莊嚴？偈言：如來微妙聲，梵響聞十方故。
何者心莊嚴？偈言：同地水火風，虛空無分別故。無分別者。無分別心故。
何者眾莊嚴？偈言：天人不動眾，清淨智海生故。
何者上首莊嚴？偈言：如須彌山王，勝妙無過者故。
何者主莊嚴？偈言：天人丈夫眾，恭敬繞瞻仰故。
何者不虛作住持莊嚴？偈言：觀佛本願力，遇無空過者。能令速滿足，功德大寶海故。即見彼佛未證淨心菩薩。畢竟得平等法身。與淨心菩薩無異。淨心菩薩與上地諸菩薩。畢竟同得寂滅平等故。
略說八句。示現如來自利利他功德莊嚴次第成就應知
雲何觀菩薩功德莊嚴成就？
觀菩薩功德莊嚴成就者。觀彼菩薩。有四種正修行功德成就應知。何等為四？一者於一佛土身不動搖。而遍十方種種應化。如實修行常作佛事。偈言：安樂國清淨，常轉無垢輪。化佛菩薩日，如須彌住持故。開諸眾生淤泥華故。二者彼應化身。一切時不前不後。一心一念放大光明。悉能遍至十方世界。教化眾生。種種方便修行所作。滅除一切眾生苦故。偈言：無垢莊嚴光，一念及一時。普照諸佛會，利益諸群生故。三者彼於一切世界無余。照諸佛會大眾無余。廣大無量供養恭敬讚嘆諸佛如來。偈言：雨天樂華衣，妙香等供養。讚佛諸功德，無有分別心故。四者彼於十方一切世界無三寶處。住持莊嚴佛法僧寶功德大海。遍示令解如實修行。偈言：何等世界無，佛法功德寶。我皆願往生，示佛法如佛故
又向說佛國土功德莊嚴成就、佛功德莊嚴成就、菩薩功德成就。此三種成就願心莊嚴。略說入一法句故。一法句者。謂清淨句。清淨句者。謂真實智慧無為法身故。此清淨有二種應知。何等二種？一者器世間清淨。二者眾生世間清淨。器世間清淨者。向說十七種佛國土功德莊嚴成就。是名器世間清淨。眾生世間清淨者。如向說八種佛功德莊嚴成就。四種菩薩功德莊嚴成就。是名眾生世間清淨。如是一法句。攝二種清淨應知
如是菩薩奢摩他、毘婆捨那廣略修行。成就柔軟心。如實知廣略諸法。如是成就巧方便迴向。
何者菩薩巧方便迴向？
菩薩巧方便迴向者。謂說禮拜等五種修行所集一切功德善根。不求自身住持之樂。欲拔一切眾生苦故。作願攝取一切眾生。共同生彼安樂佛國。是名菩薩巧方便迴向成就。
菩薩如是善知迴向成就。遠離三種菩提門相違法。何等三種？一者依智慧門不求自樂。遠離我心貪著自身故。二者依慈悲門。拔一切眾生苦。遠離無安眾生心故。三者依方便門。憐愍一切眾生心。遠離供養恭敬自身心故。是名遠離三種菩提門相違法故。
菩薩遠離如是三種菩提門相違法。得三種隨順菩提門法滿足故。何等三種？一者無染清淨心。不以為自身求諸樂故。二者安清淨心。以拔一切眾生苦故。三者樂清淨心。以令一切眾生得大菩提故。以攝取眾生生彼國土故。是名三種隨順菩提門法滿足應知
向說智慧、慈悲、方便三種門。攝取般若。般若攝取方便應知
向說遠離我心不貪著自身、遠離無安眾生心、遠離供養恭敬自身心。此三種法遠離障菩提心應知
向說無染清淨心、安清淨心、樂清淨心。此三種心略一處。成就妙樂勝真心應知
如是菩薩智慧心、方便心、無障心、勝真心。能生清淨佛國土應知。是名菩薩摩訶薩隨順五種法門所作隨意自在成就。如向所說。身業、口業、意業、智業、方便智業。隨順法門故。復有五種門漸次成就五種功德應知。何者五門？一者近門。二者大會眾門。三者宅門。四者屋門。五者園林遊戲地門。此五種門。初四種門。成就入功德。第五門成就出功德。
入第一門者。以禮拜阿彌陀佛為生彼國故。得生安樂世界。是名入第一門。
入第二門者。以讚嘆阿彌陀佛隨順名義稱如來名依如來光明想修行故。得入大會眾數。是名入第二門
入第三門者。以一心專念作願生彼。修奢摩他寂靜三昧行故。得入蓮華藏世界。是名入第三門
入第四門者。以專念觀察彼妙莊嚴修毘婆捨那故。得到彼處受用種種法味樂。是名入第四門。
出第五門。以大慈悲觀察一切苦惱眾生。亦應化身迴入生死園煩惱林中。遊戲神通至教化地。以本願力迴向故。是名出第五門。
菩薩入四種門。自利行成就應知。菩薩出第五門。利益他迴向行成就應知。菩薩如是修五門行自利利他。速得成就阿耨多羅三藐三菩提故。