唯識法門

法相唯識宗其實不能簡稱為「法相宗」，如果要簡稱的話，必須要簡稱為「唯識宗」；因為所有諸法的一切法相全部都是依止著唯識——萬法唯心、「三界唯心、萬法唯識」的這個心、這個識。「唯識學」（Vijnapti-matrata）是印度大乘佛教的兩大主流之一（另一為中觀學），由彌勒菩薩、無著菩薩、世親菩薩所創立。其核心思想為「萬法唯識，三界唯心」，主張宇宙間的一切現象（萬法）皆是由眾生內心的識所變現出來的投影。... 查看更多 >>

「唯識學」（Vijnapti-matrata）是印度大乘佛教的兩大主流之一（另一為中觀學），由彌勒菩薩、無著菩薩、世親菩薩所創立。其核心思想為「萬法唯識，三界唯心」，主張宇宙間的一切現象（萬法）皆是由眾生內心的識所變現出來的投影。

唯識學的核心架構與概念：

1. 八識規矩（心識的構造）

唯識學將人的心理運作細分為「八個識」，這比一般所知的「六根」更深一層：
前六識：眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識（負責感知與判斷外界）。
第七識（末那識）：執著識。它是產生「我執」的根源，恆常執取第八識為「我」。
第八識（阿賴耶識）：藏識。它是生命的根本，像一個大倉庫，儲藏著過去所有行為的「種子」。當因緣成熟時，種子會「起現行」，變現出我們看到的世間。

2. 三自性（認識的層次）

唯識學用三種性質來解釋我們如何看錯這個世界：
遍計所執性：凡夫對事物產生的種種錯誤執著（如：把繩子誤認為蛇）。
依他起性：萬物都是依據各種因緣（種子）生起的（如：繩子是由纖維構成的）。
圓成實性：事物的真實本性，即遠離執著後見到的「真如」。

3. 五位百法

唯識家將宇宙萬有歸納為 100 種要素（百法），分為五類：
心法（8種）：即八識。
心所有法（51種）：心理活動（如貪、瞋、癡、信心等）。
色法（11種）：物質現象（五根、五塵等）。
心不相應行法（24種）：非物質也非心理的抽象概念（如時間、速度、生命）。
無為法（6種）：不生不滅的真理（如虛空、涅槃）。