雜阿含經 第四十八卷
雜阿含經 第四十八卷 宋天竺三藏求那跋陀羅譯 (一二六七) 如是我聞 一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園 有一天子。容色絕妙。於後夜時來詣佛所。稽首佛足
雜阿含經 第四十八卷
宋天竺三藏求那跋陀羅譯
(一二六七)
如是我聞
一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園
有一天子。容色絕妙。於後夜時來詣佛所。稽首佛足。退坐一面。身諸光明遍照祇樹給孤獨園
時。彼天子白佛言。世尊。比丘。比丘度駛流耶
佛言。如是。天子
天子復問。無所攀緣。亦無所住。度駛流耶
佛言。如是。天子
天子復問。無所攀緣。亦無所住而度駛流。其義雲何
佛言。天子。我如是.如是抱。如是.如是直進。則不為水之所[漂*寸]。如是.如是不抱。如是.如是不直進。則為水所[漂*寸]。如是。天子。名為無所攀緣。亦無所住而度駛流
時。彼天子復說偈言
久見婆羅門逮得般涅槃
一切怖已過永超世恩愛
時。彼天子聞佛所說。歡喜隨喜。稽首佛足。即沒不現
(一二六八)
如是我聞
一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時。有一天子。容色絕妙。於後夜時來詣佛所。稽首佛足。退坐一面。其身光明遍照祇樹給孤獨園
時。彼天子白佛言。比丘知一切眾生所著.所集。決定解脫.廣解脫.極廣解脫耶
佛告天子。我悉知一切眾生所著.所集。決定解脫.廣解脫.極廣解脫。天子白佛。比丘雲何知一切眾生所著.所集。決定解脫.廣解脫.極廣解脫
佛告天子。愛喜滅盡。我心解脫。心解脫已。故知一切眾生所著.所集。決定解脫.廣解脫.極廣解脫
時。彼天子復說偈言
久見婆羅門逮得般涅槃
一切怖已過永超世恩愛
時。彼天子聞佛所說。歡喜隨喜。稽首佛足。即沒不現
(一二六九)
如是我聞
一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園
時。有一天子。容色絕妙。於後夜時來詣佛所。稽首佛足。身諸光明遍照祇樹給孤獨園
時。彼天子說偈問佛
誰度於諸流晝夜勤精進
不攀亦不住何染而不著
爾時。世尊說偈答言
一切戒具足智慧善正受
內思惟系念度難度諸流
不樂於欲想超越於色結
不系亦不住於染亦不著
時。彼天子復說偈言
久見婆羅門逮得般涅槃
一切怖已過永超世恩愛
時。彼天子聞佛所說。歡喜隨喜。稽首佛足。即沒不現
(一二七○)
如是我聞
一時。佛住王舍城山谷精舍
時。有拘迦尼。是光明天女。容色絕妙。於後夜時來詣佛所。稽首佛足。身諸光明遍照山谷
時。拘迦尼天女而說偈言
其心不為惡及身口世間
五欲悉虛空正智正系念
不習近眾苦非義和合者
佛告天女。如是。如是
其心不為惡及身口世間
五欲悉虛空正智正系念
不習近眾苦非義和合者
時。拘迦那娑天女聞佛所說。歡喜隨喜。稽首佛足。即沒不現
爾時。世尊夜過晨朝。入於僧中。敷尼師壇。於大眾前坐。告諸比丘。昨日夜後。有拘迦那天女。容色絕妙。來詣我所。稽首我足。退坐一面而說偈言
其心不為惡及身口世間
五欲悉虛空正智正系念
不習近眾苦非義和合者
我即答言。如是。天女。如是。天女
其心不為惡及身口世間
五欲悉虛空正智正系念
不習近眾苦非義和合者
說是語時。拘迦尼天女聞我所說。歡喜隨喜。稽首我足。即沒不現
佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
(一二七一)
如是我聞
一時。佛住王舍城山谷精舍
爾時。尊者阿難告諸比丘。我今當說四句法經。諦聽。善思。當為汝說何等為四句法經
爾時。尊者阿難即說偈言
其心不為惡及身口世間
五欲悉虛空正智正系念
不習近眾苦非義和合者
諸比丘。是名四句法經
爾時。有一異婆羅門。去尊者阿難不遠。為諸年少婆羅門受誦經。時。彼婆羅門作是念。若沙門阿難所說偈。於我所說經。便是非人所說
時。彼婆羅門即往詣佛所。與世尊面相問訊慰勞已。退坐一面。白佛言。瞿曇。沙門阿難所說偈言
其心不為惡及身口世間
五欲悉虛空正智正系念
不習近眾苦非義和合者
如是等所說。則是非人語。非為人語
佛告婆羅門。如是。如是。婆羅門。是非人語。非為人語也。時。有拘迦尼天女來詣我所。稽首我足。退坐一面而說偈言
其心不為惡及身口世間
五欲悉虛空正智正系念
不習近眾苦非義和合者
我時答言。如是。如是。如天女所言
其心不為惡及身口世間
五欲悉虛空正智正系念
不習近眾苦非義和合者
是故。婆羅門。當知此所說偈。是非人所說。非是人所說也
佛說此經已。彼婆羅門聞佛所說。歡喜隨喜。禮佛足而去
(一二七二)
如是我聞
一時。佛住王舍城山谷精舍
時。有拘迦那娑天女。是光明天女。起大電光熾然。歸佛.歸法.歸比丘僧。來詣佛所。稽首佛足。退坐一面。其身光明普照山谷。即於佛前而說偈言
其心不為惡及身口世間
五欲悉虛空正智正系念
不習近眾苦非義和合者
爾時。世尊告天女言。如是。如是。天女。如汝所說
其心不為惡及身口世間
五欲悉虛空正智正系念
不習近眾苦非義和合者
爾時。拘迦那娑天女聞佛所說。歡喜隨喜。稽首佛足。即沒不現
爾時。世尊夜過晨朝入僧中。敷尼師壇。於大眾前坐。告諸比丘。於昨後夜。拘迦那娑天女。光明之天女。來詣我所。稽首我足。退坐一面。而說偈言
其心不為惡及身口世間
五欲悉虛空正智正系念
不習近眾苦非義和合者
我時答言。如是。天女。如是。天女。如汝所說
其心不為惡及身口世間
五欲悉虛空正智正系念
不習近眾苦非義和合者
拘迦那天女電光炎熾然
敬禮佛法僧說偈義饒益
佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
(一二七三)
如是我聞
一時。佛住王舍城山谷精舍
時。有拘迦那娑天女。光明之天女。放電光明。炎照熾然。於後夜時來詣佛所。稽首佛足。退坐一面。其身光明普照山谷。即於佛前而說偈言
我能廣分別如來正法律
今且但略說足以表其心
其心不為惡及身口世間
五欲悉虛空正智正系念
不習近眾苦非義和合者
佛告天女。如是。天女。如是。天女。如汝所說
其心不為惡及身口世間
五欲悉虛空正智正系念
不習近眾苦非義和合者
時。拘迦那娑天女聞佛所說。歡喜稽首。即沒不現
爾時。世尊夜過晨朝。入於僧前。於大眾中敷座而坐。告諸比丘。昨後夜時。拘迦那娑天女來詣我所。恭敬作禮。退坐一面而說偈言
我能廣分別如來正法律
今且但略說足已表我心
其心不為惡及身口世間
五欲悉虛空正智正系念
不習近眾苦非義和合者
我時答言。如是。天女。如汝所說
其心不為惡及身口世間
五欲悉虛偽正智正系念
不習近眾苦非義和合者
時。彼天女聞我所說。歡喜隨喜。稽首我足。即沒不現
佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
(一二七四)
如是我聞
一時。佛住毗舍離獼猴池側重閣講堂
時。有拘迦那娑天女.朱盧陀天女。容色絕妙。於後夜時來詣佛所。稽首佛足。退坐一面。其身光明遍照一切獼猴池側
時。朱盧陀天女說偈白佛
大師等正覺住毗舍離國
拘迦那朱盧稽首恭敬禮
我昔未曾聞牟尼正法律
今乃得親見現前說正法
若於聖法律惡慧生厭惡
必當墮惡道長夜受諸苦
若於聖法律正念律儀備
彼則生天上長夜受安樂
拘迦娑天女復說偈言
其心不為惡及身口世間
五欲悉虛偽正智正系念
不習近眾苦非義和合者
佛告天女。如是。如是。如汝所說
其心不為惡及身口世間
五欲悉虛偽正智正系念
不習近眾苦非義和合者
時。彼天女聞佛所說。歡喜隨喜。即沒不現
爾時。世尊夜過晨朝入僧中。敷座而坐。告諸比丘。昨後夜時。有二天女。容色絕妙。來詣我所。為我作禮。退坐一面。朱盧陀天女而說偈言
大師等正覺住毗舍離國
我拘迦那娑及以朱盧陀
如是二天女稽首禮佛足
我昔未曾聞牟尼正法律
今乃見正覺演說微妙法
若於正法律厭惡住惡慧
必墮於惡道長夜受大苦
若於正法律正念律儀備
生善趣天上長夜受安樂
拘迦那天女復說偈言
其心不為惡及身口世間
五欲悉虛偽正智正系念
不習近眾苦非義和合者
我時答言。如是。如是。如汝所說
其心不為惡及身口世間
五欲悉虛偽正智正系念
不習近眾苦非義和合者
佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
(一二七五)
如是我聞
一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園
時。有天子容色絕妙。於後夜時來詣佛所。稽首佛足。退坐一面。其身光明遍照祇樹給孤獨園
時。彼天子而說偈言
無觸不報觸觸則以觸報
以觸報觸故不嗔不招嗔
爾時。世尊說偈答言
有於不嗔人而加之以嗔
清凈之正士離諸煩惱結
於彼起惡心惡心還自中
如逆風揚塵還自坌其身
時。彼天子復說偈言
久見婆羅門逮得般涅槃
一切怖已過永超世恩愛
時。彼天子聞佛所說。歡喜隨喜。稽首佛足。即沒不現
(一二七六)
如是我聞
一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園
時。有一天子。容色絕妙。來詣佛所。稽首佛足。身諸光明遍照祇樹給孤獨園
時。彼天子而說偈言
愚癡人所行不合於黠慧
自所行惡行為自惡知識
所造眾惡行終獲苦果報
爾時。世尊說偈答言
既作不善業終則受諸惱
造業雖歡喜啼泣受其報
造諸善業者終則不熱惱
歡喜而造業安樂受其報
時。彼天子復說偈言
久見婆羅門逮得般涅槃
一切怖已過永超世恩愛
時。彼天子聞佛所說。歡喜隨喜。稽首佛足。即沒不現
(一二七七)
如是我聞
一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園
時。有一天子。容色絕妙。於後夜時來詣佛所。稽首佛足。身諸光明遍照祇樹給孤獨園
時。彼天子而說偈言
不可常言說亦不一向聽
而得於道跡堅固正超度
思惟善寂滅解脫諸魔縛
能行說之可不行不應說
不行而說者智者則知非
不行己所應不作而言作
是則同賊非
爾時。世尊告天子言。汝今有所嫌責耶
天子白佛。悔過。世尊。悔過。善逝
爾時。世尊熙怡微笑
時。彼天子復說偈言
我今悔其過世尊不納受
內懷於惡心抱怨而不舍
爾時。世尊說偈答言
言說悔過辭內不息其心
雲何得息怨何名為修善
時。彼天子復說偈言
誰不有其過何人無有罪
誰復無愚癡孰能常堅固
時。彼天子復說偈言
久見婆羅門逮得般涅槃
一切怖已過永超世恩愛
時。彼天子聞佛所說。歡喜隨喜。稽首佛足。即沒不現
(一二七八)
如是我聞
一時。佛住王舍城迦蘭陀竹園
時。有瞿迦梨比丘。是提婆達多伴黨。來詣佛所。稽首佛足。退坐一面
爾時。世尊告瞿迦梨比丘。瞿迦梨。汝何故於舍利弗.目揵連清凈梵行所。起不清凈心。長夜當得不饒益苦
瞿迦梨比丘白佛言。世尊。我今信世尊語。所說無異。但舍利弗.大目揵連心有惡欲。如是第二.第三說。瞿迦梨比丘。提婆達多伴黨於世尊所再三說中。違反不受。從座起去。去已。其身周遍生諸皰瘡。皆如栗。漸漸增長。皆如桃李
時。瞿迦梨比丘患苦痛。口說是言。極燒。極燒。膿血流出。身壞命終。生大缽曇摩地獄
時。有三天子。容色絕妙。於後夜時來詣佛所。稽首佛足。退坐一面。時。一天子白佛言。瞿迦梨比丘。提婆達多伴黨今已命終。時。第二天子作是言。諸尊當知。瞿迦梨比丘命終墮地獄中。第三天子即說偈言
士夫生世間斧在口中生
還自斬其身斯由其惡言
應毀便稱譽應譽而便毀
其罪生於口死墮惡道中
博弈亡失財是非為大咎
毀佛及聲聞是則為大過
彼三天子說是偈已。即沒不現
爾時。世尊夜過晨朝。來入僧中。於大眾前敷座而坐。告諸比丘。昨後夜時。有三天子來詣我所。稽首我足。退坐一面。第一天子語我言。世尊。瞿迦梨比丘。提婆達多伴黨今已命終。第二天子語餘天子言。瞿迦梨比丘命終墮地獄中。第三天子即說偈言
士夫生世間斧在口中生
還自斬其身斯由其惡言
應毀便稱譽應譽而便毀
其罪口中生死則墮惡道
說是偈已。即沒不現。諸比丘。汝等欲聞生阿浮陀地獄眾生其壽齊限不
諸比丘白佛。今正是時。唯願世尊為諸大眾說阿浮陀地獄眾生壽命齊限。諸比丘聞已。當受奉行
佛告比丘。諦聽。善思。當為汝說。譬如拘薩羅國。四鬥為一阿羅。四阿羅為一獨籠那。十六獨籠那為一阇摩那。十六阇摩那為一摩尼。二十摩尼為一佉梨。二十佉梨為一倉。滿中芥子。若使有人百年百年取一芥子。如是乃至滿倉芥子都盡。阿浮陀地獄眾生壽命猶故不盡。如是二十阿浮陀地獄眾生壽等一尼羅浮陀地獄眾生壽。二十尼羅浮陀地獄眾生壽等一阿吒吒地獄眾生壽。二十阿吒吒地獄眾生壽等一阿波波地獄眾生壽。二十阿波波地獄眾生壽等一阿休休地獄眾生壽。二十阿休休地獄眾生壽等一優缽羅地獄眾生壽。二十優缽羅地獄眾生壽等一缽曇摩地獄眾生壽。二十缽曇摩地獄眾生壽等一摩訶缽曇摩地獄眾生壽
比丘。彼瞿迦梨比丘命終墮摩訶缽曇摩地獄中。以彼於尊者舍利弗.大目揵連比丘生惡心.誹謗故。是故。諸比丘。當作是學。於彼燒燋炷所。尚不欲毀壞。況毀壞有識眾生。佛告諸比丘。當如是學
佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
(一二七九)
如是我聞
一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園
時。有天子容色絕妙。於後夜時來詣佛所。稽首佛足。退坐一面。其身光明遍照祇樹給孤獨園
時。彼天子說偈問佛
退落墮負處雲何而得知
唯願世尊說雲何負處門
爾時。世尊說偈答言
勝處易得知負處知亦易
樂法為勝處毀法為負處
愛樂惡知識不愛善知識
善友生怨結是名墮負門
愛樂不善人善人反憎惡
欲惡不欲善是名負處門
鬥秤以欺人是名墮負門
博弈耽嗜酒遊輕著女色
費喪於財物是名墮負門
女人不自守舍主隨他行
男子心放蕩舍妻隨外色
如是為傢者斯皆墮負門
老婦得少夫心常懷嫉姤
懷嫉臥不安是則墮負門
老夫得少婦墮負處亦然
常樂著睡眠知識同遊戲
怠墮好嗔恨斯皆墮負門
多財結朋友酒食奢不節
多費喪財物斯皆墮負門
小財多貪愛生於剎利心
常求為王者是則墮負門
求珠璫瓔珞革屣履傘蓋
莊嚴自慳惜是則墮負門
受他豐美食自慳惜其財
食他不反報是則墮負門
沙門婆羅門屈請入其舍
慳惜不時施是則墮負門
沙門婆羅門次第行乞食
呵責不欲施是則墮負門
若父母年老不及時奉養
有財而不施是則墮負門
於父母兄弟捶打而罵辱
無有尊卑序是則墮負門
佛及弟子眾在傢與出傢
毀呰不恭敬是則墮負門
實非阿羅漢羅漢過自稱
是則世間賊墮於負處門
此世間負處我知見故說
猶如嶮怖道慧者當遠避
時。彼天子復說偈言
久見婆羅門逮得般涅槃
一切怖已過永超世恩愛
時。彼天子聞佛所說。歡喜隨喜。稽首佛足。即沒不現
(一二八○)
如是我聞
一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園
時。有一天子。容色絕妙。於後夜時來詣佛所。稽首佛足。退坐一面。其身光明遍照祇樹給孤獨園
時。彼天子說偈問佛
誰屈下而屈下誰高舉而隨舉
雲何童子戲如童塊相擲
爾時。世尊說偈答言
愛下則隨下愛舉則隨舉
愛戲於愚夫如童塊相擲
時。彼天子復說偈言
久見婆羅門逮得般涅槃
一切怖已過永超世恩愛
時。彼天子聞佛所說。歡喜隨喜。稽首佛足。即沒不現
(一二八一)
如是我聞
一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園
時。有天子容色絕妙。於後夜時來詣佛所。稽首佛足。退坐一面。其身光明遍照祇樹給孤獨園
時。彼天子而說偈言
決定以遮遮意妄想而來
若人遮一切不令其逼迫
爾時。世尊說偈答言
決定以遮遮意妄想而來
不必一切遮但遮其惡業
遮彼彼惡已不令其逼迫
時。彼天子復說偈言
久見婆羅門逮得般涅槃
一切怖已過永超世恩愛
時。彼天子聞佛所說。歡喜隨喜。稽首佛足。即沒不現
(一二八二)
如是我聞
一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園
時。有天子容色絕妙。於後夜時來詣佛所。稽首佛足。退坐一面。其身光明遍照祇樹給孤獨園
時。彼天子說偈問佛
雲何得名稱雲何得大財
雲何德流聞雲何得善友
爾時。世尊說偈答言
持戒得名稱佈施得大財
真實德流聞恩惠得善友
時。彼天子復說偈言
久見婆羅門逮得般涅槃
一切怖已過永超世恩愛
時。彼天子聞佛所說。歡喜隨喜。稽首佛足。即沒不現
(一二八三)
如是我聞
一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園
時。有天子容色絕妙。於後夜時來詣佛所。稽首佛足。其身光明遍照祇樹給孤獨園
時。彼天子說偈問佛
雲何人所作智慧以求財
等攝受於財若勝若復劣
爾時。世尊說偈答言
始學功巧業方便集財物
得彼財物已當應作四分
一分自食用二分營生業
餘一分藏密以擬於貧乏
營生之業者田種行商賈
牧牛羊興息邸舍以求利
造屋舍床臥六種資生具
方便修眾具安樂以存世
如是善修業黠慧以求財
財寶隨順生如眾流歸海
如是財饒益如蜂集眾味
晝夜財增長猶如蟻積堆
不付老子財不寄邊境民
不信奸狡人及諸慳吝者
親附成事者遠離不成事
能成事士夫猶如火熾然
善友貴重人敏密修良者
同氣親兄弟善能相攝受
居親眷屬中摽顯若牛王
各隨其所應分財施飲食
壽盡而命終當生天受樂
時。彼天子復說偈言
久見婆羅門逮得般涅槃
一切怖已過永超世恩愛
時。彼天子聞佛所說。歡喜隨喜。稽首佛足。即沒不現
(一二八四)
如是我聞
一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時。世尊告諸比丘。過去世時。拘薩羅國有彈琴人。名曰粗牛。於拘薩羅國人間遊行。止息野中。時。有六廣大天宮天女。來至憍薩羅國粗牛彈琴人所。語粗牛彈琴人言。阿舅。阿舅。為我彈琴。我當歌舞。粗牛彈琴者言。如是。姊妹。我當為汝彈琴。汝當語我汝是何人。何由生此。天女答言。阿舅。且彈琴。我當歌舞。於歌頌中。自說所以生此因緣。彼拘薩羅國粗牛彈琴人即便彈琴。彼六天女即便歌舞
第一天女說偈歌言
若男子女人勝妙衣惠施
施衣因緣故所生得殊勝
施所愛念物生天隨所欲
見我居宮殿乘空而遊行
天身如金聚天女百中勝
觀察斯福德回向中之最
第二天女復說偈言
若男子女人勝妙香惠施
愛念可意施生天隨所欲
見我處宮殿乘空而遊行
天身若金聚天女百中勝
觀察斯福德回向中之最
第三天女復說偈言
若男子女人以食而惠施
可意愛念施生天隨所欲
見我居宮殿乘虛而遊行
天身如金聚天女百中勝
觀察斯福德回向中之最
第四天女復說偈言
憶念餘生時曾為人婢使
不盜不貪嗜勤修不懈怠
量腹自節身分飡救貧人
今見居宮殿乘虛而遊行
天身如金聚天女百中勝
觀察斯福德供養中為最
第五天女復說偈言
憶念餘生時為人作子婦
嫜姑性狂暴常加粗澀言
執節修婦禮卑遜而奉順
今見處宮殿乘虛而遊行
天身如金聚天女百中勝
觀察斯福德供養中為最
第六天女復說偈言
昔曾見行跡比丘比丘尼
從其聞正法一宿受齋戒
今見處天殿乘虛而遊行
天身如金聚天女百中勝
觀察斯福德回向中之最
爾時。拘薩羅國粗牛彈琴人而說偈言
我今善來此拘薩羅林中
得見此天女具足妙天身
既見又聞說當增修善業
緣今修功德亦當生天上
說是語已。此諸天女即沒不現
佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
(一二八五)
如是我聞
一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園
時。有天子容色絕妙。於後夜時來詣佛所。稽首佛足。退坐一面。其身光明遍照祇樹給孤獨園
時。彼天子說偈問佛
何法起應滅何生應防護
何法應當離等觀何得樂
爾時。世尊說偈答言
嗔恚起應滅貪生逆防護
無明應舍離等觀真諦樂
欲生諸煩惱欲為生苦本
調伏煩惱者眾苦則調伏
調伏眾苦者煩惱亦調伏
時。彼天子復說偈言
久見婆羅門逮得般涅槃
一切怖已過永超世恩愛
於是。天子聞佛所說。歡喜隨喜。稽首佛足。即沒不現
(一二八六)
如是我聞
一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園
時。有天子容色絕妙。於後夜時來詣佛所。稽首佛足。退坐一面。其身光明遍照祇樹給孤獨園
時。彼天子說偈問佛
若人行放逸愚癡離惡慧
禪思不放逸疾得盡諸漏
爾時。世尊說偈答言
非世間眾事是則之為欲
心法馳覺想是名士夫欲
世間種種事常在於世間
智慧修禪思愛欲永潛伏
信為士夫伴不信則不度
信增其名稱命終得生天
於身虛空想名色不堅固
不著名色者遠離於積聚
觀此真實義如解脫哀愍
由斯智慧故世稱嘆供養
能斷眾雜相超絕生死流
超度諸流已是名為比丘
時。彼天子復說偈言
久見婆羅門逮得般涅槃
一切怖已過永超世恩愛
於是。天子聞佛所說。歡喜隨喜。稽首佛足。即沒不現
(一二八七)
如是我聞
一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園
時。有天子容色絕妙。於後夜時來詣佛所。稽首佛足。其身光明遍照祇樹給孤獨園
時。彼天子說偈問佛
與何人同處復與誰共事
知何等人法名為勝非惡
爾時。世尊說偈答言
與正士同遊正士同其事
解知正士法是則勝非惡
時。彼天子復說偈言
久見婆羅門逮得般涅槃
一切怖已過永超世恩愛
時。彼天子聞佛所說。歡喜隨喜。稽首佛足。即沒不現
(一二八八)
如是我聞
一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園
時。有天子容色絕妙。於後夜時來詣佛所。稽首佛足。退坐一面。其身光明遍照祇樹給孤獨園
時。彼天子而說偈言
慳吝生於心不能行佈施
明智求福者乃能行其惠
爾時。世尊說偈答言
怖畏不行施常得不施怖
怖畏於饑渴慳惜從怖生
此世及他世常癡饑渴畏
死則不隨死獨往無資糧
少財能施者多財難亦舍
難舍而能舍是則為難施
無知者不覺慧者知難知
以法養妻子少財凈心施
百千耶盛會所獲其福利
比前如法施十六不及一
打縛惱眾生所得諸財物
惠施安國土是名有罪施
方之平等施稱量所不及
如法不行非所得財物施
難施而行施是應賢聖施
所往常獲福壽終上生天
時。彼天子復說偈言
久見婆羅門逮得般涅槃
一切怖已過永超世恩愛
時。彼天子聞佛所說。歡喜隨喜。稽首佛足。即沒不現
(一二八九)
如是我聞
一時。佛住王舍城金婆羅山金婆羅鬼神住處石室中
爾時。世尊金槍刺足。未經幾時。起身苦痛。能得舍心。正智正念。堪忍自安。無退減想
彼有山神天子八人。作是念。今日世尊住王舍城金婆羅山金婆羅鬼神住處石室中。金槍刺足。起身苦痛而能舍心。正念正智。堪忍自安。無所退減。我等當往面前贊嘆。作是念已。往詣佛所。稽首禮足。退住一面
第一天神說偈嘆言
沙門瞿曇人中師子身遭苦痛
堪忍自安正智正念無所退減
第二天子復贊嘆言
大士之大龍大士之牛王
大士夫勇力大士夫良馬
大士夫上首大士夫之勝
第三天子復贊嘆言
此沙門瞿曇士夫分陀利
身生諸苦痛而能行舍心
正智正念住堪忍以自安
而無所退減
第四天子復贊嘆言。若有於沙門瞿曇。士夫分陀利所說違反嫌責。當知斯等長夜當得不饒益苦。唯除不知真實者
第五天子復說偈言
觀彼三昧定善住於正受
解脫離諸塵不踴亦不沒
其心安隱住而得心解脫
第六天子復說偈言
經歷五百歲誦婆羅門典
精勤修苦行不解脫離塵
是則卑下類不得度彼岸
第七天子復說偈言
為欲之所迫持戒之所縛
勇捍行苦行經歷於百年
其心不解脫不離於塵垢
是則卑下類不度於彼岸
第八天子復說偈言
心居憍慢欲不能自調伏
不得三昧定牟尼之正受
獨一居山林其心常放逸
於彼死魔軍不得度彼岸
時。彼山神天子八人各各贊嘆已。稽首佛足。即沒不現
(一二九○)
如是我聞
一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園
時。有天子容色絕妙。於後夜時來詣佛所。稽首佛足。退坐一面。其身光明遍照祇樹給孤獨園
時。彼天子而說偈言
廣無過於地深無踰於海
高無過須彌大士無毗紐
爾時。世尊說偈答言
廣無過於愛深無踰於腹
高莫過憍慢大士無勝佛
時。彼天子復說偈言
久見婆羅門逮得般涅槃
一切怖已過永超世恩愛
於是。天子聞佛所說。歡喜隨喜。稽首佛足。即沒不現
(一二九一)
如是我聞
一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園
時。有天子容色絕妙。於後夜時來詣佛所。稽首佛足。退坐一面。其身光明遍照祇樹給孤獨園
時。彼天子說偈問佛
何物火不燒何風不能吹
火災壞大地何物不流散
惡王及盜賊強劫人財物
何男子女人不為其所奪
雲何珍寶藏終竟不亡失
爾時。世尊說偈答言
福火所不燒福風不能吹
水災壞大地福水不流散
惡王及盜賊強奪人財寶
若男子女人福不被劫奪
樂報之寶藏終竟不亡失
時。彼天子復說偈言
久見婆羅門逮得般涅槃
一切怖已過永超世恩愛
於是。天子聞佛所說。歡喜隨喜。即沒不現
(一二九二)
如是我聞
一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園
時。有天子容色絕妙。於後夜時來詣佛所。稽首佛足。退坐一面。其身光明遍照祇樹給孤獨園
時。彼天子說偈問佛
誰當持資糧何物賊不劫
何人劫而遮何人劫不遮
何人常來詣智慧者喜樂
爾時。世尊說偈答言
信者持資糧福德劫不奪
賊劫奪則遮沙門奪歡喜
沙門常來詣智慧者欣樂
時。彼天子復說偈言
久見婆羅門逮得般涅槃
一切怖已過永超世恩愛
於是。天子聞佛所說。歡喜隨喜。稽首佛足。即沒不現
(一二九三)
如是我聞
一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園
時。有一天子。容色絕妙。於後夜時來詣佛所。稽首佛足。退坐一面。身諸光明遍照祇樹給孤獨園
時。彼天子說偈問佛
一切相映障知一切世間
樂安慰一切唯願世尊說
雲何是世間最為難得者
是時。世尊說偈答言
為主而行忍無財而欲施
遭難而行法富貴修遠離
如是四法者是則為最難
時。彼天子復說偈言
久見婆羅門逮得般涅槃
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