華嚴經卷第十四「凈行品第十一」

《大方广佛华严经》,梵名महावैपुल्यबुद्धावतंसकसूत्र Buddhāvatamsaka -mahāvaipulya-sūtra,或称《杂华经》,大乘佛教重要经典之一,中国华严宗即依据本经,立法界缘起、事事无碍等妙义为宗旨。

凈行品第十一
爾時,智首菩薩問文殊師利菩薩言:「佛子!菩薩雲何得無過失身、語、意業?雲何得不害身、語、意業?雲何得不可毀身、語、意業?雲何得不可壞身、語、意業?雲何得不退轉身、語、意業?雲何得不可動身、語、意業?雲何得殊勝身、語、意業?雲何得清凈身、語、意業?雲何得無染身、語、意業?雲何得智為先導身、語、意業?雲何得生處具足、種族具足、家具足、色具足、相具足、念具足、慧具足、行具足、無畏具足、覺悟具足?雲何得勝慧、第一慧、最上慧、最勝慧、無量慧、無數慧、不思議慧、無與等慧、不可量慧、不可說慧?雲何得因力、欲力、方便力、緣力、所緣力、根力、觀察力、奢摩他力、毗缽捨那力、思惟力?雲何得蘊善巧、界善巧、處善巧、緣起善巧、欲界善巧、色界善巧、無色界善巧、過去善巧、未來善巧、現在善巧?雲何善修習念覺分、擇法覺分、精進覺分、喜覺分、猗覺分、定覺分、捨覺分、空、無相、無願?雲何得圓滿檀波羅蜜、屍波羅蜜、羼提波羅蜜、毗梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜,及以圓滿慈、悲、喜、捨?雲何得處非處智力、過未現在業報智力、根勝劣智力、種種界智力、種種解智力、一切至處道智力、禪解脫三昧染凈智力、宿住念智力、無障礙天眼智力、斷諸習智力?雲何常得天王、龍王、夜叉王、乾闥婆王、阿修羅王、迦樓羅王、緊那羅王、摩睺羅伽王、人王、梵王之所守護,恭敬供養?雲何得與一切眾生為依、為救、為歸、為趣、為炬、為明、為照、為導、為勝導、為普導?雲何於一切眾生中,為第一、為大、為勝、為最勝、為妙、為極妙、為上、為無上、為無等、為無等等?」
爾時,文殊師利菩薩告智首菩薩言:
「善哉!佛子!汝今為欲多所饒益、多所安隱,哀湣世間,利樂天人,問如是義。佛子!若諸菩薩善用其心,則獲一切勝妙功德;於諸佛法,心無所礙,住去、來、今諸佛之道;隨眾生住,恆不捨離;如諸法相,悉能通達;斷一切惡,具足眾善;當如普賢,色像第一,一切行願皆得具足;於一切法,無不自在,而為眾生第二導師。佛子!雲何用心能獲一切勝妙功德?佛子!
「菩薩在家,當願眾生:知家性空,免其逼迫。孝事父母,當願眾生:善事於佛,護養一切。妻子集會,當願眾生:怨親平等,永離貪著。若得五欲,當願眾生:拔除欲箭,究竟安隱。妓樂聚會,當願眾生:以法自娛,了妓非實。若在宮室,當願眾生:入於聖地,永除穢欲。著瓔珞時,當願眾生:捨諸偽飾,到真實處。上升樓閣,當願眾生:升正法樓,徹見一切。若有所施,當願眾生:一切能捨,心無愛著。眾會聚集,當願眾生:捨眾聚法,成一切智。若在厄難,當願眾生:隨意自在,所行無礙。捨居家時,當願眾生:出家無礙,心得解脫。入僧伽藍,當願眾生:演說種種,無乖諍法。詣大小師,當願眾生:巧事師長,習行善法。求請出家,當願眾生:得不退法,心無障礙。脫去俗服,當願眾生:勤修善根,捨諸罪軛。剃除須發,當願眾生:永離煩惱,究竟寂滅。著袈裟衣,當願眾生:心無所染,具大仙道。正出家時,當願眾生:同佛出家,救護一切。自歸於佛,當願眾生:紹隆佛種,發無上意。自歸於法,當願眾生:深入經藏,智慧如海。自歸於僧,當願眾生:統理大眾,一切無礙。受學戒時,當願眾生:善學於戒,不作眾惡。受阇梨教,當願眾生:具足威儀,所行真實。受和尚教,當願眾生:入無生智,到無依處。受具足戒,當願眾生:具諸方便,得最勝法。若入堂宇,當願眾生:升無上堂,安住不動。若敷床座,當願眾生:開敷善法,見真實相。正身端坐,當願眾生:坐菩提座,心無所著。結跏趺坐,當願眾生:善根堅固,得不動地。修行於定,當願眾生:以定伏心,究竟無余。若修於觀,當願眾生:見如實理,永無乖諍。捨跏趺坐,當願眾生:觀諸行法,悉歸散滅。下足住時,當願眾生:心得解脫,安住不動。若舉於足,當願眾生:出生死海,具眾善法。著下裙時,當願眾生:服諸善根,具足慚愧。整衣束帶,當願眾生:檢束善根,不令散失。若著上衣,當願眾生:獲勝善根,至法彼岸。著僧伽梨,當願眾生:入第一位,得不動法。手執楊枝,當願眾生:皆得妙法,究竟清凈。嚼楊枝時,當願眾生:其心調凈,噬諸煩惱。大小便時,當願眾生:棄貪瞋癡,蠲除罪法。事訖就水,當願眾生:出世法中,速疾而往。洗滌形穢,當願眾生:清凈調柔,畢竟無垢。以水盥掌,當願眾生:得清凈手,受持佛法。以水洗面,當願眾生:得凈法門,永無垢染。手執錫杖,當願眾生:設大施會,示如實道。執持應器,當願眾生:成就法器,受天人供。發趾嚮道,當願眾生:趣佛所行,入無依處。若在於道,當願眾生:能行佛道,嚮無余法。涉路而去,當願眾生:履凈法界,心無障礙。見升高路,當願眾生:永出三界,心無怯弱。見趣下路,當願眾生:其心謙下,長佛善根。見斜曲路,當願眾生:捨不正道,永除惡見。若見直路,當願眾生:其心正直,無諂無誑。見路多塵,當願眾生:遠離塵坌,獲清凈法。見路無塵,當願眾生:常行大悲,其心潤澤。若見險道,當願眾生:住正法界,離諸罪難。若見眾會,當願眾生:說甚深法,一切和合。若見大柱,當願眾生:離我諍心,無有忿恨。若見叢林,當願眾生:諸天及人,所應敬禮。若見高山,當願眾生:善根超出,無能至頂。見棘刺樹,當願眾生:疾得翦除,三毒之刺。見樹葉茂,當願眾生:以定解脫,而為蔭映。若見華開,當願眾生:神通等法,如華開敷。若見樹華,當願眾生:眾相如華,具三十二。若見果實,當願眾生:獲最勝法,證菩提道。若見大河,當願眾生:得預法流,入佛智海。若見陂澤,當願眾生:疾悟諸佛,一味之法。若見池沼,當願眾生:語業滿足,巧能演說。若見汲井,當願眾生:具足辯才,演一切法。若見湧泉,當願眾生:方便增長,善根無盡。若見橋道,當願眾生:廣度一切,猶如橋梁。若見流水,當願眾生:得善意欲,洗除惑垢。見修園圃,當願眾生:五欲圃中,耘除愛草。見無憂林,當願眾生:永離貪愛,不生憂怖。若見園苑,當願眾生:勤修諸行,趣佛菩提。見嚴飾人,當願眾生:三十二相,以為嚴好。見無嚴飾,當願眾生:捨諸飾好,具頭陀行。見樂著人,當願眾生:以法自娛,歡愛不捨。見無樂著,當願眾生:有為事中,心無所樂。見歡樂人,當願眾生:常得安樂,樂供養佛。見苦惱人,當願眾生:獲根本智,滅除眾苦。見無病人,當願眾生:入真實慧,永無病惱。見疾病人,當願眾生:知身空寂,離乖諍法。見端正人,當願眾生:於佛菩薩,常生凈信。見醜陋人,當願眾生:於不善事,不生樂著。見報恩人,當願眾生:於佛菩薩,能知恩德。見背恩人,當願眾生:於有惡人,不加其報。若見沙門,當願眾生:調柔寂靜,畢竟第一。見婆羅門,當願眾生:永持梵行,離一切惡。見苦行人,當願眾生:依於苦行,至究竟處。見操行人,當願眾生:堅持誌行,不捨佛道。見著甲胄,當願眾生:常服善鎧,趣無師法。見無鎧仗,當願眾生:永離一切,不善之業。見論議人,當願眾生:於諸異論,悉能摧伏。見正命人,當願眾生:得清凈命,不矯威儀。若見於王,當願眾生:得為法王,恆轉正法。若見王子,當願眾生:從法化生,而為佛子。若見長者,當願眾生:善能明斷,不行惡法。若見大臣,當願眾生:恆守正念,習行眾善。若見城廓,當願眾生:得堅固身,心無所屈。若見王都,當願眾生:功德共聚,心恆喜樂。見處林藪,當願眾生:應為天人,之所嘆仰。入裏乞食,當願眾生:入深法界,心無障礙。到人門戶,當願眾生:入於一切,佛法之門。入其家已,當願眾生:得入佛乘,三世平等。見不捨人,當願眾生:常不捨離,勝功德法。見能捨人,當願眾生:永得捨離,三惡道苦。若見空缽,當願眾生:其心清凈,空無煩惱。若見滿缽,當願眾生:具足成滿,一切善法。若得恭敬,當願眾生:恭敬修行,一切佛法。不得恭敬,當願眾生:不行一切,不善之法。見慚恥人,當願眾生:具慚恥行,藏護諸根。見無慚恥,當願眾生:捨離無慚,住大慈道。若得美食,當願眾生:滿足其願,心無羨欲。得不美食,當願眾生:莫不獲得,諸三昧味。得柔軟食,當願眾生:大悲所熏,心意柔軟。得粗澀食,當願眾生:心無染著,絕世貪愛。若飯食時,當願眾生:禪悅為食,法喜充滿。若受味時,當願眾生:得佛上味,甘露滿足。飯食已訖,當願眾生:所作皆辨,具諸佛法。若說法時,當願眾生:得無盡辯,廣宣法要。從捨出時,當願眾生:深入佛智,永出三界。若入水時,當願眾生:入一切智,知三世等。洗浴身體,當願眾生:身心無垢,內外光潔。盛暑炎毒,當願眾生:捨離眾惱,一切皆盡。暑退涼初,當願眾生:證無上法,究竟清涼。諷誦經時,當願眾生:順佛所說,總持不忘。若得見佛,當願眾生:得無礙眼,見一切佛。諦觀佛時,當願眾生:皆如普賢,端正嚴好。見佛塔時,當願眾生:尊重如塔,受天人供。敬心觀塔,當願眾生:諸天及人,所共瞻仰。頂禮於塔,當願眾生:一切天人,無能見頂。右繞於塔,當願眾生:所行無逆,成一切智。繞塔三匝,當願眾生:勤求佛道,心無懈歇。贊佛功德,當願眾生:眾德悉具,稱嘆無盡。贊佛相好,當願眾生:成就佛身,證無相法。若洗足時,當願眾生:具神足力,所行無礙。以時寢息,當願眾生:身得安隱,心無動亂。睡眠始寤,當願眾生:一切智覺,周顧十方。
「佛子!若諸菩薩如是用心,則獲一切勝妙功德;一切世間諸天、魔、梵、沙門、婆羅門、乾闥婆、阿修羅等,及以一切聲聞、緣覺,所不能動。」