妙法蓮華經後序
《法華經》，全稱《妙法蓮華經》，是釋迦牟尼佛晚年在王捨城靈鷲山所說，明示不分貧富貴賤、人人皆可成佛。為大乘佛教初期經典之一。後秦鳩摩羅什譯，七卷二十八品，六萬九千餘字，收錄於《大正藏》第9冊，經號262。梵文（Saddharma），中文意為「妙法」。（Pundarika）意譯為「白蓮花」，以蓮花（蓮華）為喻，比喻佛法之潔白、清淨、完美。（Sūtra）意為「經」，故此經之全名為《妙法蓮華經》。
後秦沙門僧睿述
法華經者，諸佛之秘藏，眾經之實體也。以華為名者，照其本也;稱芬陀利者，美其盛也。所興既玄，其旨甚婉;自非達識傳之，罕有得其門者。夫百卉藥木之英，物實之本也;八萬四千法藏者，道果之原也，故以喻焉。
諸華之中，蓮華最勝，華尚未敷，名屈摩羅;敷而將落，名迦摩羅;處中盛時，名芬陀利。未敷喻二道，將落譬泥洹，榮曜獨足以喻斯典，至如般若諸經，深無不極，故道者以之而歸;大無不該，故乘者以之而濟;然其大略，皆以適化為大;應務之門，不得不以善權為用。權之為化，悟物雖弘，於實體不足，皆屬法華，固其宜矣。尋其幽旨，恢廓宏邃，所該甚遠，豈徒說實歸本，畢定殊塗而已耶?乃實大明覺理，囊括古今。雲佛壽無量永劫未足，以明其久也;分身無數，萬形不足以異其體也。然則壽量定其非數，分身明其無實，普賢顯其無成，多寶照其不滅。夫邁玄古以斯今，則萬世同一日;即萬化以悟玄，則千途無異轍。夫如是者，則生生未足以期存，永寂亦未可言其滅矣。尋幽宗以絕往，則喪功於本無;控心轡於三昧，則忘期於二地。
經流茲土，雖復垂及百年，譯者昧其虛津，靈關莫之或啟;談者乖其準格，幽蹤罕得而履;徒復搜研皓首，並未有窺其門者。秦司隸校尉左將軍安城侯姚嵩。擬韻玄門，宅心世表，註誠斯典，信詣彌至，每思尋其文，深識譯者之失。既遇鳩摩羅法師，為之傳寫，指其大歸真，若披重霄而高蹈，登昆侖而俯盻矣。於時聽受領悟之僧八百餘人。皆是諸方英秀，一時之傑也。是歲弘始八年。歲次鶉火。