妙法蓮華經「隨喜功德品第十八」

《法華經》,全稱《妙法蓮華經》,是釋迦牟尼佛晚年在王捨城靈鷲山所說,明示不分貧富貴賤、人人皆可成佛。為大乘佛教初期經典之一。後秦鳩摩羅什譯,七卷二十八品,六萬九千餘字,收錄於《大正藏》第9冊,經號262。梵文(Saddharma),中文意為「妙法」。(Pundarika)意譯為「白蓮花」,以蓮花(蓮華)為喻,比喻佛法之潔白、清淨、完美。(Sūtra)意為「經」,故此經之全名為《妙法蓮華經》。

      爾時、彌勒菩薩摩訶薩白佛言:‘世尊,若有善男子、善女人,聞是法華經、隨喜者,得幾所福?’而說偈言:

  世尊滅度後, 其有聞是經, 若能隨喜者, 為得幾所福。

  爾時佛告彌勒菩薩摩訶薩:‘阿逸多,如來滅後,若比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷,及餘智者、若長若幼,聞是經、隨喜已,從法會出,至於餘處,若在僧坊,若空閑地,若城邑、巷陌、聚落、田裡,如其所聞,為父母、宗親、善友、知識、隨力演說,是諸人等,聞已、隨喜,復行轉教,餘人聞已,亦隨喜轉教,如是展轉、至第五十,阿逸多,其第五十善男子、善女人,隨喜功德,我今說之,汝當善聽。’

  ‘若四百萬億阿僧祇世界六趣四生眾生,卵生、胎生、濕生、化生,若有形、無形,有想、無想,非有想、非無想,無足、二足、四足、多足、如是等、在眾生數者,有人求福,隨其所欲娛樂之具、皆給與之,一一眾生、與滿閻浮提金、銀、琉璃、硨磲、瑪瑙、珊瑚、琥珀、諸妙珍寶,及象、馬、車乘,七寶所成宮殿樓閣等,是大施主、如是佈施、滿八十年已,而作是念:“我已施眾生娛樂之具、隨意所欲,然此眾生、皆已衰老,年過八十,發白、面皺,將死不久,我當以佛法而訓導之。”即集此眾生,宣佈法化,示教利喜,一時皆得須陀洹道、斯陀含道、阿那含道、阿羅漢道,盡諸有漏,於深禪定、皆得自在,具八解脫。於汝意雲何,是大施主所得功德、寧為多否?’

  彌勒白佛言:‘世尊,是人功德甚多,無量無邊,若是施主、但施眾生一切樂具,功德無量,何況令得阿羅漢果。’佛告彌勒:‘我今分明語汝,是人以一切樂具、施於四百萬億阿僧祇世界六趣眾生,又令得阿羅漢果,所得功德,不如是第五十人聞法華經一偈、隨喜功德,百分、千分、百千萬億分、不及其一,乃至算數譬喻所不能知。阿逸多,如是第五十人展轉聞法華經隨喜功德,尚無量無邊阿僧祇,何況最初於會中、聞而隨喜者,其福復勝,無量無邊阿僧祇、不可得比。’

  ‘又、阿逸多,若人為是經故,往詣僧坊,若坐、若立、須臾聽受,緣是功德,轉身所生,得好上妙象、馬、車乘、珍寶輦輿,及乘天宮。若復有人、於講法處坐,更有人來,勸令坐聽,若分座令坐,是人功德,轉身得帝釋坐處,若梵王坐處,若轉輪聖王所坐之處。’

  ‘阿逸多,若復有人、語餘人言:“有經、名法華,可共往聽。”即受其教,乃至須臾間聞,是人功德,轉身得與陀羅尼菩薩共生一處,利根智慧,百千萬世、終不喑啞,口氣不臭,舌常無病,口亦無病,齒不垢黑、不黃、不疏,亦不缺落、不差、不曲、唇不下垂,亦不褰縮、不粗澀、不瘡胗,亦不缺壞,亦不喎斜,不厚、不大,亦不黧黑,無諸可惡,鼻不匾□,亦不曲戾,面色不黑,亦不狹長,亦不窊曲,無有一切不可喜相,唇舌牙齒、悉皆嚴好,鼻修、高直,面貌圓滿,眉高而長,額廣、平、正,人相具足,世世所生,見佛聞法、信受教誨。’

  ‘阿逸多,汝且觀是、勸於一人令往聽法,功德如此,何況一心聽說、讀誦,而於大眾、為人分別如說修行?’

  爾時世尊欲重宣此義,而說偈言:

  若人於法會, 得聞是經典、 乃至於一偈, 隨喜為他說,

  如是展轉教、 至於第五十, 最後人獲福、 今當分別之。

  如有大施主, 供給無量眾, 具滿八十歲、 隨意之所欲,

  見彼衰老相, 發白而面皺, 齒疏形枯竭, 念其死不久,

  我今應當教、 令得於道果。 即為方便說、 涅槃真實法,

  世皆不牢固, 如水沫泡焰, 汝等咸應當、 疾生厭離心。

  諸人聞是法, 皆得阿羅漢, 具足六神通、 三明八解脫。

  最後第五十, 聞一偈隨喜, 是人福勝彼、 不可為譬喻。

  如是展轉聞, 其福尚無量, 何況於法會、 初聞隨喜者。

  若有勸一人、 將引聽法華, 言此經深妙, 千萬劫難遇,

  即受教往聽, 乃至須臾聞, 斯人之福報, 今當分別說。

  世世無口患, 齒不疏黃黑, 唇不厚褰缺, 無有可惡相,

  舌不幹黑短, 鼻高修且直, 額廣而平正, 面目悉端嚴,

  為人所喜見, 口氣無臭穢, 優缽華之香、 當從其口出。

  若故詣僧坊, 欲聽法華經, 須臾聞歡喜, 今當說其福。

  後生天人中, 得妙象馬車、 珍寶之輦輿, 及乘天宮殿。

  若於講法處、 勸人坐聽經, 是福因緣得、 釋梵轉輪座。

  何況一心聽, 解說其義趣, 如說而修行, 其福不可量。