妙法蓮華經「從地湧出品第十五」

《法華經》,全稱《妙法蓮華經》,是釋迦牟尼佛晚年在王捨城靈鷲山所說,明示不分貧富貴賤、人人皆可成佛。為大乘佛教初期經典之一。後秦鳩摩羅什譯,七卷二十八品,六萬九千餘字,收錄於《大正藏》第9冊,經號262。梵文(Saddharma),中文意為「妙法」。(Pundarika)意譯為「白蓮花」,以蓮花(蓮華)為喻,比喻佛法之潔白、清淨、完美。(Sūtra)意為「經」,故此經之全名為《妙法蓮華經》。

      爾時他方國土諸來菩薩摩訶薩,過八恒河沙數,於大眾中起,合掌作禮、而白佛言:‘世尊,若聽我等、於佛滅後,在此娑婆世界,勤加精進,護持、讀誦、書寫、供養、是經典者,當於此土而廣說之。’爾時佛告諸菩薩摩訶薩眾:‘止,善男子,不需汝等護持此經。所以者何。我娑婆世界、自有六萬恒河沙等菩薩摩訶薩,一一菩薩、各有六萬恒河沙眷屬,是諸人等,能於我滅後、護持讀誦廣說此經。’

  佛說是時,娑婆世界三千大千國土,地皆震裂,而於其中,有無量千萬億菩薩摩訶薩、同時湧出。是諸菩薩,身皆金色,三十二相,無量光明,先盡在此娑婆世界之下、此界虛空中住。是諸菩薩、聞釋迦牟尼佛所說音聲,從下發來。一一菩薩、皆是大眾唱導之首,各將六萬恒河沙眷屬,況將五萬、四萬、三萬、二萬、一萬、恒河沙等眷屬者,況復乃至一恒河沙、半恒河沙、四分之一、乃至千萬億那由他分之一,況復千萬億那由他眷屬,況復億萬眷屬,況復千萬、百萬、乃至一萬,況復一千、一百、乃至一十,況復將五、四、三、二、一、弟子者,況復單己、樂遠離行,如是等比、無量無邊,算數譬喻所不能知。

  是諸菩薩從地出已,各詣虛空七寶妙塔多寶如來、釋迦牟尼佛、所,到已、向二世尊頭面禮足、及至諸寶樹下師子座上佛所、亦皆作禮,右繞三匝,合掌恭敬,以諸菩薩種種贊法、而以贊嘆,住在一面,欣樂瞻仰於二世尊。是諸菩薩摩訶薩,從初湧出,以諸菩薩種種贊法、而贊於佛,如是時間、經五十小劫。是時釋迦牟尼佛默然而坐,及諸四眾、亦皆默然五十小劫,佛神力故,令諸大眾謂如半日。爾時四眾亦以佛神力故,見諸菩薩、遍滿無量百千萬億國土虛空。

  是菩薩眾中、有四導師,一、名上行,二、名無邊行,三、名凈行,四、名安立行,是四菩薩,於其眾中、最為上首唱導之師,在大眾前,各共合掌,觀釋迦牟尼佛、而問訊言:‘世尊,少病、少惱,安樂行否,所應度者,受教易否,不令世尊生疲勞耶?’

  爾時四大菩薩而說偈言:

  世尊安樂, 少病少惱, 教化眾生, 得無疲倦。

  又諸眾生、 受化易否, 不令世尊,  生疲勞耶。

  爾時世尊、於菩薩大眾中而作是言:‘如是、如是,諸善男子,如來安樂,少病、少惱,諸眾生等,易可化度,無有疲勞。所以者何。是諸眾生,世世已來、常受我化,亦於過去諸佛、恭敬尊重,種諸善根。此諸眾生,始見我身,聞我所說,即皆信受、入如來慧。除先修習、學小乘者,如是之人,我今亦令得聞是經,入於佛慧。’爾時諸大菩薩而說偈言:

  善哉善哉, 大雄世尊, 諸眾生等, 易可化度。

  能問諸佛, 甚深智慧, 聞已信行, 我等隨喜。

  於時世尊贊嘆上首諸大菩薩:‘善哉、善哉,善男子,汝等能於如來、發隨喜心。’爾時彌勒菩薩及八千恒河沙諸菩薩眾、皆作是念:‘我等從昔已來,不見不聞如是大菩薩摩訶薩眾、從地湧出,住世尊前,合掌、供養,問訊如來。’

  時彌勒菩薩摩訶薩、知八千恒河沙諸菩薩等、心之所念,並欲自決所疑,合掌向佛,以偈問曰:

  無量千萬億、 大眾諸菩薩, 昔所未曾見, 願兩足尊說,

  是從何所來, 以何因緣集。 巨身大神通, 智慧叵思議、

  其志念堅固, 有大忍辱力, 眾生所樂見, 為從何所來。

  一一諸菩薩、 所將諸眷屬, 其數無有量, 如恒河沙等。

  或有大菩薩, 將六萬恒沙, 如是諸大眾, 一心求佛道。

  是諸大師等,  六萬恒河沙, 俱來供養佛、 及護持是經。

  將五萬恒沙, 其數過於是。 四萬及三萬、 二萬至一萬、

  一千一百等, 乃至一恒沙、 半及三四分、 億萬分之一,

  千萬那由他, 萬億諸弟子, 乃至於半億, 其數復過上。

  百萬至一萬、 一千及一百、 五十與一十、 乃至三二一、

  單己無眷屬, 樂於獨處者, 俱來至佛所, 其數轉過上。

  如是諸大眾, 若人行籌數, 過於恒沙劫, 猶不能盡知。

  是諸大威德、 精進菩薩眾, 誰為其說法, 教化而成就。

  從誰初發心, 稱揚何佛法, 受持行誰經, 修習何佛道。

  如是諸菩薩, 神通大智力, 四方地震裂, 皆從中湧出。

  世尊我昔來, 未曾見是事, 願說其所從, 國土之名號。

  我常遊諸國, 未曾見是眾, 我於此眾中、 乃不識一人,

  忽然從地出, 願說其因緣。 今此之大會, 無量百千億,

  是諸菩薩等, 皆欲知此事。 是諸菩薩眾、 本末之因緣,

  無量德世尊, 惟願決眾疑。

  爾時釋迦牟尼分身諸佛、從無量千萬億他方國土來者,在於八方諸寶樹下、師子座上,結跏趺坐。其佛侍者,各各見是菩薩大眾,於三千大千世界、四方、從地湧出,住於虛空。各白其佛言:‘世尊,此諸無量無邊阿僧祇菩薩大眾,從何所來?’爾時諸佛各告侍者:‘諸善男子,且待須臾,有菩薩摩訶薩、名曰彌勒,釋迦牟尼佛之所授記,次後作佛,已問斯事,佛今答之,汝等自當因是得聞。’

  爾時釋迦牟尼佛告彌勒菩薩:‘善哉、善哉,阿逸多,乃能問佛如是大事。汝等當共一心,被精進鎧,發堅固意,如來今欲顯發宣示諸佛智慧,諸佛自在神通之力,諸佛師子奮迅之力,諸佛威猛大勢之力。’

  爾時世尊欲重宣此義,而說偈言: 

 當精進一心, 我欲說此事, 勿得有疑悔 , 佛智叵思議。

  汝今出信力, 住於忍善中, 昔所未聞法, 今皆當得聞。

  我今安慰汝, 勿得懷疑懼, 佛無不實語, 智慧不可量。

  所得第一法, 甚深叵分別, 如是今當說, 汝等一心聽。

  爾時世尊說此偈已,告彌勒菩薩:‘我今於此大眾、宣告汝等,阿逸多,是諸大菩薩摩訶薩,無量無數阿僧祇、從地湧出,汝等昔所未見者,我於是娑婆世界、得阿耨多羅三藐三菩提已,教化示導是諸菩薩,調伏其心,令發道意。此諸菩薩,皆於是娑婆世界之下、此界虛空中住,於諸經典,讀誦通利,思惟分別、正憶念。阿逸多,是諸善男子等,不樂在眾、多有所說,常樂靜處、勤行精進,未曾休息。亦不依止人天而住。常樂深智,無有障礙、亦常樂於諸佛之法,一心精進,求無上慧。’

  爾時世尊欲重宣此義,而說偈言: 

 阿逸汝當知, 是諸大菩薩, 從無數劫來, 修習佛智慧,

  悉是我所化, 令發大道心。 此等是我子, 依止是世界,

  常行頭陀事,  志樂於靜處, 舍大眾憒鬧, 不樂多所說。

  如是諸子等, 學習我道法, 晝夜常精進, 為求佛道故,

  在娑婆世界、 下方空中住, 志念力堅固, 常勤求智慧,

  說種種妙法, 其心無所畏。 我於伽耶城、 菩提樹下坐,

  得成最正覺, 轉無上法輪。 爾乃教化之、 令初發道心,

  今皆住不退, 悉當得成佛。 我今說實語, 汝等一心信,

  我從久遠來、 教化是等眾。

  爾時、彌勒菩薩摩訶薩、及無數諸菩薩等,心生疑惑,怪未曾有,而作是念:‘雲何世尊於少時間、教化如是無量無邊阿僧祇諸大菩薩,令住阿耨多羅三藐三菩提?’即白佛言:‘世尊,如來為太子時,出於釋宮,去伽耶城不遠,坐於道場,得成阿耨多羅三藐三菩提,從是已來,始過四十餘年,世尊,雲何於此少時、大作佛事,以佛勢力,以佛功德,教化如是無量大菩薩眾、當成阿耨多羅三藐三菩提?’

  ‘世尊,此大菩薩眾,假使有人,於千萬億劫、數不能盡,不得其邊,斯等久遠已來,於無量無邊諸佛所、植諸善根,成就菩薩道,常修梵行。世尊,如此之事,世所難信。譬如有人、色美發黑,年二十五,指百歲人、言是我子,其百歲人,亦指年少,言是我父,生育我等,是事難信。’

  ‘佛亦如是,得道已來,其實未久,而此大眾諸菩薩等,已於無量千萬億劫,為佛道故,勤行精進,善入出住無量百千萬億三昧,得大神通,久修梵行,善能次第習諸善法,巧於問答,人中之寶,一切世間甚為稀有。今日世尊方雲,得佛道時,初令發心,教化示導,令向阿耨多羅三藐三菩提,世尊得佛未久,乃能作此大功德事。我等雖復信佛隨宜所說,佛所出言、未曾虛妄,佛所知者,皆悉通達,然諸新發意菩薩,於佛滅後,若聞是語,或不信受、而起破法罪業因緣。惟、然,世尊,願為解說,除我等疑,及未來世諸善男子、聞此事已,亦不生疑。’

  爾時彌勒菩薩欲重宣此義,而說偈言: 

 佛昔從釋種、 出傢近伽耶, 坐於菩提樹, 爾來尚未久。

  此諸佛子等, 其數不可量, 久已行佛道, 住於神通力,

  善學菩薩道, 不染世間法, 如蓮華在水, 從地而湧出,

  皆起恭敬心, 住於世尊前。 是事難思議, 雲何而可信,

  佛得道甚近、 所成就甚多, 願為除眾疑, 如實分別說。

  譬如少壯人, 年始二十五, 示人百歲子, 發白而面皺,

  是等我所生, 子亦說是父, 父少而子老, 舉世所不信。

  世尊亦如是, 得道來甚近。 是諸菩薩等, 志固無怯弱,

  從無量劫來、 而行菩薩道, 巧於難問答, 其心無所畏,

  忍辱心決定, 端正有威德, 十方佛所贊, 善能分別說,

  不樂在人眾, 常好在禪定, 為求佛道故, 於下空中住。

  我等從佛聞、 於此事無疑, 願佛為未來, 演說令開解。

  若有於此經、 生疑不信者, 即當墮惡道。 願今為解說,

  是無量菩薩, 雲何於少時、 教化令發心, 而住不退地。