第二十八卷 中阿含經

第二十八卷 中阿含經

林品諸法本經第七

我聞如是:一時,佛遊舍衛國,在勝林給孤獨園。

爾時,世尊告諸比丘:“若諸異學來問汝等:‘一切諸法以何為本?’汝等應當如是答彼:‘一切諸法以欲為本。’彼若復問:‘以何為和?’當如是答:‘以更樂為和。’彼若復問:‘以何為來?’當如是答:‘以覺為來。’彼若復問:‘以何為有?’當如是答:‘以思想為有。’彼若復問:‘以何為上主?’當如是答:‘以念為上主。’彼若復問:‘以何為前?’當如是答:‘以定為前。’彼若復問:‘以何為上?’當如是答:‘以慧為上。’彼若復問:‘以何為真?’當如是答:‘以解脫為真。’彼若復問:‘以何為訖?’當如是答:‘以涅槃為訖。’是為比丘欲為諸法本,更樂為諸法和,覺為諸法來,思想為諸法有,念為諸法上主,定為諸法前,慧為諸法上,解脫為諸法真,涅槃為諸法訖。

“是故比丘當如是學:習出傢學道心,習無常想,習無常苦想,習苦無我想,習不凈想,習惡食想,習一切世間不可樂想,習死想,知世間好惡,習如是想心;知世間習有,習如是想心;知世間習、滅、味、患、出要如真,習如是想心。若比丘得習出傢學道心者,得習無常想,得習無常苦想,得習苦無我想,得習不凈想,得習惡食想,得習一切世間不可樂想,得習死想,知世間好惡,得習如是想心;知世間習有,得習如是想心;知世間習、滅、味、患、出要如真,得習如是想心者,是謂比丘斷愛除結,正知正觀諸法已,便得苦邊。”

佛說如是,彼諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。

林品優陀羅經第八

我聞如是:一時,佛遊舍衛國,在勝林給孤獨園。

爾時,世尊告諸比丘:“優陀羅羅摩子,彼在眾中,數如是說:‘於此生中,觀此覺此,不知癰本,然後具知癰本。’優陀羅羅摩子,無一切知自稱一切知,實無所覺自稱有覺。優陀羅羅摩子,如是見、如是說:有者,是病、是癰、是刺。設無想者,是愚癡也。若有所覺,是止息、是最妙,謂乃至非有想非無想處。彼自樂身,自受於身,自著身已,修習乃至非有想非無想處,身壞命終,生非有想非無想天中。彼壽盡已,復來此間,生於貍中。

“此比丘正說者,於此生中,觀此覺此,不知癰本,然後具知癰本。雲何比丘正觀耶?比丘者,知六更觸,知習、知滅、知味、知患、知出要,以慧知如真,是謂比丘正觀也。雲何比丘覺?比丘者,知三覺,知習、知滅、知味、知患、知出要,以慧知如真,是謂比丘覺。雲何比丘不知癰本,然後具知癰本?比丘者,知有愛滅,拔其根本,至竟不復生,是謂比丘不知癰本,然後具知癰本。癰者,謂此身也,色粗四大,從父母生,飲食長養,衣被按摩,澡浴強忍,是無常法、壞法、散法,是謂癰也。癰本者,謂三愛也,欲愛、色愛、無色愛,是謂癰本。癰一切漏者,謂六更觸處也,眼漏視色,耳漏聞聲,鼻漏嗅香,舌漏嘗味,身漏覺觸,意漏知諸法,是謂癰一切漏。

“比丘,我已為汝說癰說癰本。如尊師所為弟子起大慈哀,憐念愍傷,求義及饒益,求安隱快樂者,我今已作。汝等亦當復自作,至無事處、山林樹下、空安靜處,宴坐思惟,勿得放逸!勤加精進,莫令後悔!此是我之教敕,是我訓誨。”

佛說如是,彼諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。

林品蜜丸喻經第九

我聞如是:一時,佛遊釋羈瘦,在迦維羅衛。

爾時,世尊過夜平旦,著衣持缽,為乞食故,入迦維羅衛;食訖,中後收舉衣缽,澡洗手足,以尼師壇著於肩上,往詣竹林釋迦寺中,入彼大林,至一樹下敷尼師檀,結跏趺坐。

於是,執杖釋拄杖而行,中後彷徉,往詣佛所,共相問訊,拄杖立佛前,問世尊曰:“沙門瞿曇,以何為宗本?說何等法?”

世尊答曰:“釋!若一切世間,天及魔、梵、沙門、梵志,從人至天,使不鬥諍,修習離欲清凈梵行,舍離諂曲,除悔,不著有、非有,亦無想,是我宗本,說亦如是。”

於是,執杖釋聞佛所說不是不非,執杖釋奮頭而去。

於是,世尊執杖釋去後不久,則於晡時,從宴坐起,往詣講堂,比丘眾前敷座而坐,告諸比丘:“我今平旦著衣持缽,為乞食故,入迦維羅衛;食訖,中後收舉衣缽,澡洗手足,以尼師檀著於肩上,往詣竹林釋迦寺中,入彼大林,至一樹下敷尼師檀,結跏趺坐。於是,執杖釋拄杖而行,中後彷徉,來詣我所,共相問訊。拄杖立我前,問我曰:‘沙門瞿曇,以何為宗本?說何等法?’我答曰:‘釋,若一切世間,天及魔、梵、沙門、梵志,從人至天,使不鬥諍,修習離欲清凈梵行,舍離諂曲,除悔,不著有、非有,亦無想,是我宗本,說亦如是。’彼執杖釋聞我所說不是不非,執杖釋奮頭而去。”

於是,有一比丘即從座起,偏袒著衣,叉手向佛,白曰:“世尊,雲何一切世間,天及魔、梵、沙門、梵志,從人至天,使不鬥諍?雲何修習離欲,得清凈梵行?雲何舍離諂曲,除悔,不著有、非有,亦無想耶?”

世尊告曰:“比丘,若人所因念,出傢學道,思想修習,及過去、未來、今現在法,不愛、不樂、不著、不住,是說苦邊;欲使、恚使、有使、慢使、無明使、見使、疑使、鬥諍、憎嫉、諛諂、欺誑、妄言、兩舌及無量惡不善之法,是說苦邊。”

佛說如是,即從座起,入室宴坐。

於是,諸比丘便作是念:“諸賢,當知世尊略說此義,不廣分別,即從座起,入室宴坐。若人所因念,出傢學道,思想修習,及過去、未來、今現在法,不愛、不樂、不著、不住,是說苦邊;欲使、恚使、有使、慢使、無明使、見使、疑使、鬥諍、憎嫉、諛諂、欺誑、妄言、兩舌及無量惡不善之法,是說苦邊。”彼復作是念:“諸賢誰能廣分別世尊向所略說義?”彼復作是念:“尊者大迦旃延常為世尊之所稱譽,及諸智梵行人。尊者大迦旃延能廣分別世尊向所略說義。諸賢,共往詣尊者大迦旃延所,請說此義,若尊者大迦旃延為分別者,我等當善受持!”

於是,諸比丘往詣尊者大迦旃延所,共相問訊,卻坐一面,白曰:“尊者大迦旃延,當知世尊略說此義,不廣分別,即從座起,入室宴坐。比丘,若人所因念,出傢學道,思想修習,及過去、未來、今現在法,不愛、不樂、不著、不住,是說苦邊;欲使、恚使、有使、慢使、無明使、見使、疑使、鬥諍、憎嫉、諛諂、欺誑、妄言、兩舌及無量惡不善之法,是說苦邊。我等便作是念:‘諸賢誰能廣分別世尊向所略說義?’我等復作是念:‘尊者大迦旃延常為世尊之所稱譽,及諸智梵行人。尊者大迦旃延能廣分別世尊向所略說義。’惟願尊者大迦旃延為慈愍故而廣說之!”

爾時,尊者大迦旃延告曰:“諸賢,聽我說喻,慧者聞喻則解其義。諸賢,猶如有人欲得求實,為求實故,持斧入林。彼見大樹成根、莖、節、枝、葉、華、實,彼人不觸根、莖、節、實,但觸枝、葉。諸賢所說亦復如是,世尊現在,舍來就我而問此義。所以者何?諸賢,當知世尊是眼、是智、是義,是法、法主、法將,說真諦義,現一切義由彼世尊。諸賢應往詣世尊所而問此義:‘世尊,此雲何?此何義?’如世尊說者,諸賢等當善受持!”

時,諸比丘白曰:“唯然,尊者大迦旃延,世尊是眼、是智、是義,是法、法主、法將,說真諦義,現一切義由彼世尊。我等應往詣世尊所而問此義:‘世尊,此雲何?此何義?’如世尊說者,我等當善受持。然尊者大迦旃延常為世尊之所稱譽,及諸智梵行人。尊者大迦旃延能廣分別世尊向所略說義,惟願尊者大迦旃延為慈愍故而廣說之!”

尊者大迦旃延告諸比丘:“諸賢等共聽我所說。諸賢,緣眼及色,生眼識,三事共會,便有更觸,緣更觸便有所覺,若所覺便想,若所想便思,若所思便念,若所念便分別。比丘者因是念出傢學道,思想修習,此中過去、未來、今現在法,不愛、不樂、不著、不住,是說苦邊;欲使、恚使、有使、慢使、無明使、見使、疑使、鬥諍、憎嫉、諛諂、欺誑、妄言、兩舌及無量惡不善之法,是說苦邊。如是耳、鼻、舌、身,緣意及法,生意識,三事共會,便有更觸,緣更觸便有所覺,若所覺便想,若所想便思,若所思便念,若所念便分別。比丘者因是念出傢學道,思想修習,此中過去、未來、今現在法,不愛、不樂、不著、不住,是說苦邊;欲使、恚使、有使、慢使、無明使、見使、疑使、鬥諍、憎嫉、諛諂、欺誑、妄言、兩舌及無量惡不善之法,是說苦邊。

“諸賢,比丘者,除眼、除色、除眼識,有更觸施設更觸者,是處不然。若不施設更觸,有覺施設覺者,是處不然。若不施設覺,有施設念、出傢學道、思想修習者,是處不然。如是耳、鼻、舌、身,除意、除法、除意識,有更觸施設更觸者,是處不然。若不施設更觸,有覺施設覺者,是處不然。若不施設覺,有施設念、出傢學道、思想修習者,是處不然。

“諸賢,比丘者,因眼、因色、因眼識,有更觸施設更觸者,必有此處。因施設更觸,有覺施設覺者,必有此處。因施設覺,有施設念、出傢學道、思想修習者,必有此處,如是耳、鼻、舌、身,因意、因法、因意識,有更觸施設更觸者,必有此處。因施設更觸,有覺施設覺者,必有此處。因施設覺,有施設念、出傢學道、思想修習者,必有此處。

“諸賢,謂世尊略說此義,不廣分別,即從座起,入室宴坐。比丘,若人所因念,出傢學道,思想修習,及過去、未來、今現在法,不愛、不樂、不著、不住,是說苦邊;欲使、恚使、有使、慢使、無明使、見使、疑使、鬥諍、憎嫉、諛諂、欺誑、妄言、兩舌及無量惡不善之法,是說苦邊。此世尊略說不廣分別義,我以此句、以此文廣說如是。諸賢,可往向佛具陳,若如世尊所說義者,諸賢等便可受持。”

於是,諸比丘聞尊者大迦旃延所說,善受持誦,即從座起,繞尊者大迦旃延三匝而去。彼詣佛所,稽首作禮,卻坐一面,白曰:“世尊,向世尊略說此義,不廣分別,即從座起,入室宴坐。尊者大迦旃延以此句、以此文而廣說之。”

世尊聞已,嘆曰:“善哉!善哉!我弟子中有眼、有智、有法、有義。所以者何?謂師為弟子略說此義,不廣分別,彼弟子以此句、以此文而廣說之。如迦旃延比丘所說,汝等應當如是受持。所以者何?以說觀義應如是也。比丘,猶如有人因行無事處、山林樹間,忽得蜜丸,隨彼所食而得其味。如是族姓子於我此正法、律,隨彼所觀而得其味,觀眼得味,觀耳、鼻、舌、身,觀意得味。”

爾時,尊者阿難執拂侍佛。於是,尊者阿難叉手向佛,白曰:“世尊,此法名何等?我當雲何奉持?”

世尊告曰:“阿難,此法名為蜜丸喻,汝當受持!”

於是,世尊告諸比丘:“汝等受此蜜丸喻法,當諷誦讀。所以者何?比丘,此蜜丸喻有法有義,梵行之本,趣道趣覺,趣於涅槃。若族姓子剃除須發,著袈裟衣,至信、舍傢、無傢、學道者,當善受持此蜜丸喻。”

佛說如是,尊者阿難及諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。

林品瞿曇彌經第十

我聞如是:一時,佛遊釋羈瘦,在迦維羅衛尼拘類樹園,與大比丘眾俱受夏坐。

爾時,瞿曇彌大愛往詣佛所,稽首佛足,卻住一面,白曰:“世尊,女人可得第四沙門果耶?因此故,女人於此正法、律中,至信、舍傢、無傢、學道耶?”

世尊告曰:“止!止!瞿曇彌,汝莫作是念:‘女人於此正法、律中,至信、舍傢、無傢、學道。’瞿曇彌,如是汝剃除頭發,著袈裟衣,盡其形壽,凈修梵行。”

於是,瞿曇彌大愛為佛所制,稽首佛足,繞三匝而去。

爾時,諸比丘為佛治衣,世尊不久於釋羈瘦受夏坐竟,補治衣訖,過三月已,攝衣持缽,當遊人間。瞿曇彌大愛聞諸比丘為佛治衣,世尊不久於釋羈瘦受夏坐竟,補治衣訖,過三月已,攝衣持缽,當遊人間。瞿曇彌大愛聞已,復詣佛所,稽首佛足,卻住一面,白曰:“世尊,女人可得第四沙門果耶?因此故,女人於此正法、律中,至信、舍傢、無傢、學道耶?”

世尊亦再告曰:“止!止!瞿曇彌,汝莫作是念:‘女人於此正法、律中,至信、舍傢、無傢、學道。’瞿曇彌,如是汝剃除頭發,著袈裟衣,盡其形壽,凈修梵行。”

於是,瞿曇彌大愛再為佛所制,稽首佛足,繞三匝而去。

彼時,世尊於釋羈瘦受夏坐竟,補治衣訖,過三月已,攝衣持缽,遊行人間。瞿曇彌大愛聞世尊於釋羈瘦受夏坐竟,補治衣訖,過三月已,攝衣持缽,遊行人間。瞿曇彌大愛即與舍夷諸老母,俱隨逐佛後,展轉往至那摩提,住那摩提揵尼精舍。於是,瞿曇彌大愛復詣佛所,稽首佛足,卻住一面,白白:“世尊,女人可得第四沙門果耶?因此故,女人於此正法、律中,至信、舍傢、無傢、學道耶?”

世尊至三告曰:“止!止!瞿曇彌,汝莫作是念:‘女人於此正法、律中,至信、舍傢、無傢、學道。’瞿曇彌大愛,如是汝剃除頭發,著袈裟衣,盡其形壽,凈修梵行。”

於是,瞿曇彌大愛三為世尊所制,稽首佛足,繞三匝而去。

彼時,瞿曇彌大愛塗跣污足,塵土坌體,疲極悲泣,住立門外。尊者阿難見瞿曇彌大愛塗跣污足,塵土坌體,疲極悲泣,住立門外;見已,問曰:“瞿曇彌,以何等故,塗跣污足,塵土坌體,疲極悲泣,住立門外?”

瞿曇彌大愛答曰:“尊者阿難,女人不得於此正法、律中,至信、舍傢、無傢、學道。”

尊者阿難語曰:“瞿曇彌,今且住此,我往詣佛,白如是事。”

瞿曇彌大愛白曰:“唯然,尊者阿難。”

於是,尊者阿難往詣佛所,稽首佛足,叉手向佛,白曰:“世尊,女人可得第四沙門果耶?因此故,女人得於此正法、律中,至信、舍傢、無傢、學道耶?”

世尊告曰:“止!止!阿難,汝莫作是念:‘女人得於此正法、律中,至信、舍傢、無傢、學道。’阿難,若使女人得於此正法、律中,至信、舍傢、無傢、學道者,令此梵行便不得久住。阿難,猶如人傢多女少男者,此傢為得轉興盛耶?”

尊者阿難白曰:“不也,世尊。”

“如是,阿難,若使女人得於此正法、律中,至信、舍傢、無傢、學道者,令此梵行不得久住。阿難,猶如稻田及麥田中,有穢生者必壞彼田。如是,阿難,若使女人得於此正法、律中,至信、舍傢、無傢、學道者,令此梵行不得久住。”

尊者阿難復白曰:“世尊,瞿曇彌大愛為世尊多所饒益。所以者何?世尊母亡後,瞿曇彌大愛鞠養世尊。”

世尊告曰:“如是,阿難。如是,阿難。瞿曇彌大愛多饒益我,謂母亡後,鞠養於我。阿難,我亦多饒益於瞿曇彌大愛。所以者何?阿難,瞿曇彌大愛因我故,得歸佛、歸法、歸比丘僧,不疑三尊及苦、集、滅、道,成就於信,奉持禁戒,修學博聞,成就佈施而得智慧,離殺、斷殺,離不與取、斷不與取,離邪淫,斷邪淫、離妄言、斷妄言,離酒、斷酒。阿難,若使有人因人故,得歸佛、歸法、歸比丘僧,不疑三尊及苦、集、滅、道,成就於信,奉持禁戒,修學博聞,成就佈施而得智慧,離殺、斷殺,離不與取、斷不與取,離邪淫、斷邪淫,離妄言、斷妄言,離酒、斷酒。阿難,設使此人為供養彼人衣被、飲食、臥具、湯藥、諸生活具,至盡形壽,不得報恩。

“阿難,我今為女人施設八尊師法,謂女人不當犯,女人奉持,盡其形壽。阿難,猶如魚師及魚師弟子,深水作塢,為守護水,不令流出。如是,阿難,我今為女人說八尊師法,謂女人不當犯,女人奉持,盡其形壽。雲何為八?

“阿難,比丘尼當從比丘求受具足。阿難,我為女人施設此第一尊師法,謂女人不當犯,女人奉持,盡其形壽。阿難,比丘尼半月半月往從比丘受教。阿難,我為女人施設此第二尊師法,謂女人不當犯,女人奉持,盡其形壽。阿難,若住止處設無比丘者,比丘尼便不得受夏坐。阿難,我為女人施設此第三尊師法,謂女人不當犯,女人奉持,盡其形壽。阿難,比丘尼受夏坐訖,於兩部眾中,當請三事:求見、聞、疑。阿難,我為女人施設此第四尊師法,謂女人不當犯,女人奉持,盡其形壽。阿難,若比丘不聽比丘尼問者,比丘尼則不得問比丘經、律、阿毗曇;若聽問者,比丘尼得問經、律、阿毗曇。阿難,我為女人施設此第五尊師法,謂女人不當犯,女人奉持,盡其形壽。阿難,比丘尼不得說比丘所犯,比丘得說比丘尼所犯。阿難,我為女人施設此第六尊師法,謂女人不當犯,女人奉持,盡其形壽。阿難,比丘尼若犯僧伽婆屍沙,當於兩部眾中,十五日行不慢。阿難,我為女人施設此第七尊師法,謂世人不當犯,女人奉持,盡其形壽。阿難,比丘尼受具足雖至百歲,故當向始受具足比丘極下意稽首作禮,恭敬承事,叉手問訊。阿難,我為女人施設此第八尊師法,謂女人不當犯,女人奉持,盡其形壽。

“阿難,我為女人施設此八尊師法,謂女人不當犯,女人奉持,盡其形壽。阿難,若瞿曇彌大愛奉持此八尊師法者,是此正法、律中,出傢學道,得受具足,作比丘尼。”

於是,尊者阿難聞佛所說,善受善持,稽首佛足,繞三匝而去;往詣瞿曇彌大愛所,語曰:“瞿曇彌,女人得於此正法、律中,至信、舍傢、出傢、學道。瞿曇彌大愛,世尊為女人施設此八尊師法,謂女人不當犯,女人奉持,盡其形壽。雲何為八?

“瞿曇彌,比丘尼當從比丘求受具足。瞿曇彌,世尊為女人施設此第一尊師法,謂女人不當犯,女人奉持,盡其形壽。瞿曇彌,比丘尼半月半月往從比丘受教。瞿曇彌,世尊為女人施設此第二尊師法,謂女人不當犯,女人奉持,盡其形壽。瞿曇彌,若住止處無比丘者,比丘尼不得受夏坐。瞿曇彌,世尊為女人施設此第三尊師法,謂女人不當犯,女人奉持,盡其形壽。瞿曇彌,比丘尼受夏坐訖,於兩部眾中當請三事:求見、聞、疑。瞿曇彌,世尊為女人施設此第四尊師法,謂女人不當犯,女人奉持,盡其形壽。瞿曇彌,若比丘不聽比丘尼問者,比丘尼不得問比丘經、律、阿毗曇;若聽問者,比丘尼得問經、律、阿毗曇。瞿曇彌,世尊為女人施設此第五尊師法,謂女人不當犯,女人奉持,盡其形壽。瞿曇彌,比丘尼不得說比丘所犯,比丘得說比丘尼所犯。瞿曇彌,世尊為女人施設此第六尊師法,謂女人不當犯,女人奉持,盡其形壽。瞿曇彌,比丘尼若犯僧伽婆屍沙,當於兩部眾中,十五日行不慢。瞿曇彌,世尊為女人施設此第七尊師法,謂女人不當犯,女人奉持,盡其形壽。瞿曇彌,比丘尼受具足雖至百歲,故當向始受具足比丘極下意稽首作禮,恭敬承事,叉手問訊。瞿曇彌,世尊為女人施設此第八尊師法,謂女人不當犯,女人奉持,盡其形壽。

“瞿曇彌,世尊為女人施設此八尊師法,謂女人不當犯,女人奉持,盡其形壽。瞿曇彌,世尊如是說:‘若瞿曇彌大愛奉持此八尊師法者,是此正法、律中,出傢學道,得受具足,作比丘尼。’”

於是,瞿曇彌大愛白曰:“尊者阿難,聽我說喻,智者聞喻則解其義。尊者阿難,猶剎利女,梵志、居士、工師女,端正姝好,極凈沐浴,以香塗身,著明凈衣,種種瓔珞嚴飾其容。或復有人為念彼女,求利及饒益,求安隱快樂,以青蓮華鬘、或薝蔔華鬘、或修摩那華鬘、或婆師華鬘、或阿提牟多華鬘持與彼女。彼女歡喜,兩手受之,以嚴其頭。如是,尊者阿難,世尊為女人施設此八尊師法,我盡形壽頂受奉持!”

爾時,瞿曇彌大愛於正法、律中,出傢學道,得受具足,作比丘尼。彼時瞿曇彌大愛於後轉成大比丘尼眾,與諸長老上尊比丘尼為王者所識,久修梵行,共俱往詣尊者阿難所,稽首作禮,卻住一面,白曰:“尊者阿難,當知此諸比丘尼長老上尊為王者所識,久修梵行,彼諸比丘年少新學,晚後出傢,入此正法、律甫爾不久。願令此諸比丘為諸比丘尼隨其大小稽首作禮,恭敬承事,叉手問訊。”

於是,尊者阿難語曰:“瞿曇彌,今且住此,我往詣佛,白如是事。”

瞿曇彌大愛白曰:“唯然,尊者阿難。”

於是,尊者阿難往詣佛所,稽首佛足,卻住一面,叉手向佛,白曰:“世尊,今日瞿曇彌大愛與諸比丘尼長老上尊為王者所識,久修梵行,俱來詣我所,稽首我足,卻住一面,叉手語我曰:‘尊者阿難,此諸比丘尼長老上尊為王者所識,久修梵行;彼諸比丘年少新學,晚後出傢,入此正法、律甫爾不久。願令此諸比丘為諸比丘尼隨其大小稽首作禮,恭敬承事,叉手問訊。’”

世尊告曰:“止!止!阿難,守護此言,慎莫說是!阿難,若使汝知如我知者,不應說一句,況復如是說?阿難,若使女人不得於正法、律中,至信、舍傢、無傢、學道者,諸梵志、居士當以衣佈地而作是說:‘精進沙門可於上行,精進沙門難行而行,令我長夜得利饒益,安隱快樂。’阿難,若女人不得於此正法、律中,至信、舍傢、無傢、學道者,諸梵志、居士當以頭發佈地而作是說:‘精進沙門可於上行,精進沙門難行而行,令我長夜得利饒益,安隱快樂。’

“阿難,若女人不得於此正法、律中,至信、舍傢、無傢、學道者,諸梵志、居士若見沙門,當以手奉種種飲食,住道邊待而作是說:‘諸尊,受是食是,可持是去,隨意所用,令我長夜得利饒益,安隱快樂。’阿難,若女人不得於此正法、律中,至信、舍傢、無傢、學道者,諸信梵志見精進沙門,敬心扶抱,將入於內,持種種財物與精進沙門而作是說:‘諸尊,受是,可持是去,隨意所用,令我長夜得利饒益,安隱快樂。’

“阿難,若女人不得於此正法、律中,至信、舍傢、無傢、學道者,此日月有大如意足,有大威德,有大福佑,有大威神,然於精進沙門威神之德猶不相及,況復死瘦異學耶?阿難,若女人不得於此正法、律中,至信、舍傢、無傢、學道者,正法當住千年,今失五百歲,餘有五百年。阿難,當知女人不得行五事,若女人作如來、無所著、等正覺,及轉輪王、天帝釋、魔王、大梵天者,終無是處。當知男子得行五事,若男子作如來、無所著、等正覺,及轉輪王、天帝釋、魔王、大梵天者,必有是處。”

佛說如是,尊者阿難及諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。

林品第十竟(第二小土城誦訖)。