第十四卷 中阿含經

第十四卷 中阿含經

王相應品大天奈林經第十

我聞如是:一時,佛遊鞞陀提國,與大比丘眾俱,往至彌薩羅,住大天柰林中。

爾時,世尊行道中路欣然而笑。尊者阿難見世尊笑,叉手向佛,白曰:“世尊,何因緣笑?諸如來、無所著、等正覺,若無因緣,終不妄笑。願聞其意!”

彼時,世尊告曰:“阿難,在昔異時此彌薩羅柰林之中,於彼有王,名曰大天,為轉輪王,聰明智慧,有四種軍,整禦天下,由己自在,如法法王成就七寶,得人四種如意之德。

“阿難,彼大天王成就七寶,為何謂耶?謂輪寶、象寶、馬寶、珠寶、女寶、居士寶、主兵臣寶,是謂為七。

“阿難,彼大天王雲何名為成就輪寶?阿難,時,大天王於月十五日說從解脫時,沐浴澡洗,升正殿上;有天輪寶從東方來,輪有千輻,一切具足,清凈自然,非人所造,色如火焰,光明昱爍。大天王見已,歡喜踴躍,心自念曰:‘生賢輪寶,生妙輪寶,我亦曾從古人聞之:若頂生剎利王於月十五日說從解脫時,沐浴澡洗,升正殿上;有天輪寶從東方來,輪有千輻,一切具足,清凈自然,非人所造,色如火焰,光明昱爍。彼必當作轉輪王也。我將無作轉輪王耶?’

“阿難,昔大天王將欲自試天輪寶。時,集四種軍——象軍、馬軍、車軍、步軍。集四種軍已,詣天輪寶所,以左手撫輪,右手轉之,而作是語:‘隨天輪寶,隨天輪寶之所轉去。’阿難,彼天輪寶轉已即去,向於東方。時,大天王亦自隨後及四種軍。若天輪寶有所住處,時大天王即彼止宿及四種軍。於是,東方諸小國王,彼皆來詣大天王所,白曰:‘天王,善來!天王,此諸國土極大豐樂,多有人民,盡屬天王,惟願天王以法教之!我等亦當輔佐天王。’於是,大天王告諸小王曰:‘卿等各各自領境界,皆當以法,莫以非法,無令國中有諸惡業、非梵行人。’

“阿難,彼天輪寶過東方去,度東大海,回至南方、西方、北方。阿難,隨天輪寶周回轉去時,大天王亦自隨後及四種軍。若天輪寶有所住處,時大天王即彼止宿及四種軍。於是北方諸小國王,彼皆來詣大天王所,白曰:‘天王,善來!天王,此諸國土極大豐樂,多有人民,盡屬天王,惟願天王以法教之!我等亦當輔佐天王。’於是,大天王告諸小王曰:‘卿等各各自領境界,皆當以法,莫以非法,無令國中有諸惡業、非梵行人。’阿難,彼天輪寶過北方去,度北大海,即時速還至本王城。彼大天王坐正殿上斷理財物,時,天輪寶住於虛空。是謂大天王成就如是天輪之寶。

“阿難,彼大天王雲何名為成就象寶?阿難,時,大天王而生象寶,彼象極白而有七支,其象名曰於娑賀。大天王見已,歡喜踴躍,若可調者,極令賢善。阿難,彼大天王則於後時告象師曰:‘汝速禦象,令極善調。若象調已,便來白我。’爾時,象師受王教已,至象寶所,速禦象寶,令極善調。彼時象寶受極禦治,疾得善調。猶昔良象壽無量百千歲,以無量百千歲受極禦治,疾得善調;彼象寶者亦復如是,受極禦治,疾得善調。阿難,爾時,象師速禦象寶,令極善調。象寶調已,便詣大天王所,白曰:‘天王,當知我以極禦治之,象寶已調,隨天王意。’阿難,昔大天王試象寶時,平旦日出,至象寶所,乘彼象寶,遊一切地乃至大海,即時速還至本王城。是謂大天王成就如是白象之寶。

“阿難,彼大天王雲何名為成就馬寶?阿難,時,大天王而生馬寶。彼馬寶者,極紺青色,頭像如鳥,以毛嚴身,名髦馬王。天王見已,歡喜踴躍,若可調者,極令賢善。阿難,彼大天王則於後時告馬師曰:‘汝速禦馬,令極善調。若馬調已,便來白我。’爾時,馬師受王教已,至馬寶所,速禦馬寶,令極善調。彼時馬寶受極禦治,疾得善調。猶昔良馬壽無量百千歲,以無量百千歲受極禦治,疾得善調;彼馬寶者亦復如是,受極禦治,疾得善調。阿難,爾時,馬師速禦馬寶,令極善調。馬寶調已,便詣大天王所,白曰:‘天王,當知我以極禦治之,馬寶已調,隨天王意。’阿難,昔大天王試馬寶時,平旦日出,至馬寶所,乘彼馬寶,遊一切地乃至大海,即時速還至本王城。是謂大天王成就如是紺馬之寶。

“阿難,彼大天王雲何名為成就珠寶?阿難,時,大天王而生珠寶。彼珠寶者,明凈自然,無有造者,八楞無垢,極好磨治,貫以五色繩,青、黃、赤、白、黑。阿難,時,大天王內宮殿中欲得燈明,即用珠寶。阿難,昔大天王試珠寶時,便集四種軍——象軍、馬軍、車軍、步軍。集四種軍已,於夜暗中豎立高幢,安珠置上,出至園觀,珠之光耀照四種軍,明之所及方半由延。是謂大天王成就如是明珠之寶。

“阿難,彼大天王雲何名為成就女寶?阿難,時,大天王而生女寶。彼女寶者,身體光澤,皎潔明凈,美色過人,少不及天,姿容端正,睹者歡悅,口出芬馥青蓮華香,身諸毛孔出栴檀馨,冬則身溫,夏則身涼。彼女至心承事於王,發言悅樂,所作捷疾,聰明智慧,歡喜行善。彼女念王,常不離心,況身、口行?是謂大天王成就如是美女之寶。

“阿難,彼大天王雲何成就居士之寶?阿難,時,大天王生居士寶。彼居士寶極大豐富,資財無量,多有畜牧、封戶、食邑,種種具足福業之報,而得天眼,見諸寶藏,空、有悉見,見有守護、無守護者,金藏、錢藏,作以不作皆悉見之。阿難,彼居士寶詣大天王,白曰:‘天王,若欲得金及錢寶者,天王莫憂!我自知時。’阿難,昔大天王試居士寶時,彼王乘船,入恒水中,告曰:‘居士,我欲得金及以錢寶。’居士白曰:‘天王,願船至岸。’時,大天王告曰:‘居士,正欲此中得,正欲此中得。’居士白曰:‘天王,願令船住。’阿難,時,居士寶至船前頭,長跪伸手,便於水中舉四藏,出金藏、錢藏、作藏、不作藏,白曰:‘天王,隨意所欲,金及錢寶恣其所用;用已餘者,還著水中。’是謂大天王成就如是居士之寶。

“阿難,彼大天王雲何成就主兵臣寶?阿難,時,大天王生主兵寶。彼主兵臣聰明智慧,辯才巧言,多識分別。主兵臣寶為大天王設現世義,勸安立之;設後世義,勸安立之;設現世義、後世義,勸安立之。彼主兵臣為大天王,欲合軍眾,便能合之,欲解便解,欲令大天王四種軍眾不使疲乏,及勸助之,諸臣亦然。是謂大天王成就如是主兵臣寶。

“阿難,是謂大天王成就七寶。

“阿難,彼大天王雲何得人四種如意之德?

“彼大天王壽命極長八萬四千歲,為童子嬉戲八萬四千歲,作小國王八萬四千歲,為大國王八萬四千歲,剃除須發,著袈裟衣,至信、舍傢、無傢、學道,學仙人王修行梵行,在此彌薩羅,住大天柰林中。阿難,若大天王壽命極長八萬四千歲,為童子嬉戲八萬四千歲,作小國王八萬四千歲,為大國王八萬四千歲,剃除須發,著袈裟衣,至信、舍傢、無傢、學道,學仙人王修行梵行,在此彌薩羅,住大天柰林中者,是謂大天王第一如意之德。

“復次,阿難,彼大天王無有疾病,成就平等食味之道,不冷不熱,安隱無諍,由是之故,其所飲食而得安消。阿難,若大天王無有疾病,成就平等食味之道,不冷不熱,安隱無諍,由是之故,其所飲食而得安消者,是謂大天王第二如意之德。

“復次,阿難,彼大天王身體光澤,皎潔明凈,美色過人,少不及天,端正姝好,睹者歡悅。阿難,若大天王身體光澤,皎潔明凈,美色過人,小不及天,端正姝好,觀者歡悅,是謂大天王第三如意之德。

“復次,阿難,彼大天王常於愛念梵志、居士,如父念子;梵志、居土亦復敬重於大天王,如子敬父。阿難,昔大天王在園觀中告禦者曰:‘徐徐禦車,我欲久視梵志、居士。’梵志、居士亦告禦者:‘徐徐禦車,我等欲久視大天王。’阿難,若大天王常於愛念梵志、居士,如父念子;梵志、居士亦復敬重於大天王,如子敬父者,是謂大天王第四如意之德。

“阿難,是謂大天王得人四種如意之德。

“阿難,彼大天王則於後時告剃須人:‘汝若見我頭生白發者,便可啟我。’於是,剃須人受王教已,而於後時沐浴王頭,見生白發,見已,啟曰:‘天王,當知天使已至,頭生白發。’彼大天王復告剃發人:‘汝持金鑷徐拔白發,著吾手中。’時,剃發人聞王教已,即以金鑷徐拔白發,著王手中。阿難,彼大天王手捧白發而說頌曰:

“‘我頭生白發,壽命轉衰減,

天使已來至,我今學道時。’

“阿難,彼大天王見白發已,告太子曰:‘太子,當知天使已至,頭生白發。太子,我已得人間欲,今當復求天上之欲。太子,我欲剃除須發,著袈裟衣,至信、舍傢、無傢、學道。太子,我今以此四天下付授於汝,汝當如法治化,莫以非法,無令國中有諸惡業、非梵行人。太子,汝後若見天使已至,頭生白發者,汝當復以此國政授汝太子,善教敕之。授太子國已,汝亦當復剃除須發,著袈裟衣,至信、舍傢、無傢、學道。太子,我今為汝轉此相繼之法,汝亦當復轉此相繼之法,莫令人民墮在極邊。太子,雲何我今為汝轉此相繼之法,汝亦當復轉此相繼之法,莫令人民墮在極邊?太子,若此國中傳授法絕,不復續者,是名人民墮在極邊。太子,以是之故,我今為汝轉。太子,我已為汝轉此相繼之法,汝亦當復轉此相繼之法,莫令人民墮在極邊。’

“阿難,彼大天王以此國政付受太子,善教敕已,便剃除須發,著袈裟衣,至信、舍傢、無傢、學道,學仙人王修行梵行,在此彌薩羅大天王柰林中。彼亦轉輪王,成就七寶,得人四種如意之德。雲何成就七寶,得人四種如意之德?如前所說七寶,得人四種如意之德。

“阿難,彼轉輪王亦於後時告剃發人:‘汝若見我頭生白發者,便可啟我。’於是,剃發人受王教已,而於後時沐浴王頭,見生白發,見已,啟曰:‘天王,當知天使已至,頭生白發。’彼轉輪王復告剃發人:‘汝持金鑷徐拔白發,著吾手中。’時,剃須人聞王教已,即以金鑷徐拔白發,著王手中。阿難,彼轉輪王手捧白發,而說頌曰:

“‘我頭生白發,壽命轉衰減,

天使已來至,我今學道時。’

“阿難,彼轉輪王見白發已,告太子曰:‘太子,當知天使已至,頭生白發。太子,我已得人間欲,今當復求天上之欲。太子,我欲剃除須發,著袈裟衣,至信、舍傢、無傢、學道,我今以此四天下付授於汝,汝當如法治化,莫以非法,無令國中有諸惡業、非梵行人。太子,汝後若見天使已至,頭生白發者,汝亦當復以此國政授汝太子,善教敕之。授太子國已,汝亦當復剃除須發,著袈裟衣,至信、舍傢、無傢、學道。太子,我今為汝轉此相繼之法,汝亦當復轉此相繼之法,莫令人民墮在極邊。太子,雲何我今為汝轉此相繼之法,汝亦當復轉此相繼之法,莫令人民墮在極邊?太子,若此國中傳授法絕,不復續者,是名人民墮在極邊。太子,以是之故,我今為汝轉。太子,我已為汝轉此相繼之法,汝亦當復轉此相繼之法,莫令人民墮在極邊。’

“阿難,彼轉輪王以此國政付授太子,善教敕已,便剃除須發,著袈裟衣,至信、舍傢、無傢、學道,學仙人王修行梵行,在此彌薩羅大天柰林中。

“阿難,是為從子至子,從孫至孫,從族至族,從見至見,展轉八萬四千轉輪王,剃除須發,著袈娑衣,至信、舍傢、無傢、學道,學仙人王修行梵行,在此彌薩羅大天柰林中。彼最後王名曰尼彌,如法法王,行法如法,而為太子、後妃、婇女及諸臣民、沙門、梵志,乃至昆蟲,奉持法齋,月八日、十四日、十五日修行佈施,施諸窮乏沙門、梵志、貧窮、孤獨、遠來乞者,以飲食、衣被、車乘、華鬘、散華、塗香、屋舍、床褥、氍氀、綩綖、給使、明燈。

“彼時,三十三天集坐善法講堂,咨嗟稱嘆尼彌王曰:‘諸賢,鞞陀提人有大善利,有大功德。所以者何?彼最後王名曰尼彌,如法法王,行法如法,而為大子、後妃、婇女及諸臣民、沙門、梵志,乃至昆蟲,奉持法齋,月八日、十四日、十五日修行佈施,施諸窮乏沙門、梵志、貧窮、孤獨、遠來乞者,以飲食、衣被、車乘、華鬘、散華、塗香、屋舍、床褥、氍氀、綩綖、給使、明燈。’

“時,天帝釋亦在眾中。於是,天帝釋告三十三天曰:‘諸賢,汝等欲得即在此見尼彌王耶?’三十三天白曰:‘拘翼,我等欲得即在此見彼尼彌王。’爾時,帝釋猶如力士屈伸臂頃,於三十三天上忽沒不現,已來至此尼彌王殿。於是,尼彌王見天帝釋,見已,問曰:‘汝為是誰?’帝釋答曰:‘大王,聞有天帝釋耶?’答曰:‘聞有帝釋。’告曰:‘我即是也。大王有大善利,有大功德。所以者何?三十三天為汝集坐善法講堂,咨嗟稱嘆曰:“諸賢,鞞陀提人有大善利,有大功德。所以者何?彼最後王名曰尼彌,如法法王,行法如法,而為太子、後妃、婇女及諸臣民、沙門、梵志,乃至昆蟲,奉持法齋,月八日、十四日、十五日修行佈施,施諸窮乏沙門、梵志、貧窮、孤獨、遠來乞者,以飲食、衣被、車乘、華鬘、散華、塗香、屋舍、床褥、氍氀、綩綖、給使、明燈。”大王,欲見三十三天耶?’答曰:‘欲見。’帝釋復告尼彌王曰:‘我還天上,當敕嚴駕千象車來,大王乘車娛樂遊戲升於天上。’時,尼彌王為天帝釋默然而受。

“於是,帝釋知尼彌王默然受已,猶如力士屈伸臂頃,於尼彌王殿忽沒不現,已還至彼三十三天。帝釋到已,告禦者曰:‘汝速嚴駕千象車,往迎尼彌王,到已白曰:“大王,當知天帝釋遣此千象車來迎於大王,可乘此車娛樂遊戲升於天上。”王乘車已,復白王曰:“王欲令我從何道送?為從惡受惡報道,為從妙受妙報道耶?”’

“於是,禦者受帝釋教已,即便嚴駕千象車,往至尼彌王所,到已白曰:‘大王,當知帝釋遣此千象車來迎於大王,可乘此車娛樂遊戲升於天上。’時,尼彌王升彼車已,禦者復白王:‘欲令我從何道送?為從惡受惡報道?為從妙受妙報道耶?’時,尼彌王告禦者曰:‘汝於兩道中間送我,惡受惡報,妙受妙報。’於是,禦者便於兩道中間送王,惡受惡報,妙受妙報。於是,三十三天遙見尼彌王來,見已稱善:‘善來!大王,善來!大王,可與三十三天共住娛樂。’時,尼彌王為三十三天而說頌曰:

“‘猶如假借乘,一時暫求車,

此處亦復然,謂為他所有。

我還彌薩羅,當作無量善,

因是生天上,作福為資糧。’

“阿難,昔大天王者,汝謂異人耶?莫作是念!當知即是我也。阿難,我昔從子至子,從孫至孫,從族至族,從我展轉八萬四千轉輪王,剃除須發,著袈娑衣,至信、舍傢、無傢、學道,學仙人王修行梵行,在此彌薩羅大天柰林中。阿難,我爾時為自饒益,亦饒益他,饒益多人,愍傷世間,為天、為人求義及饒益,求安隱快樂。爾時說法不至究竟,不究竟白凈,不究竟梵行;不究竟梵行訖,爾時不離生老病死、啼哭憂戚,亦未能得脫一切苦。

“阿難,我今出世,如來、無所著、等正覺、明行成為、善逝、世間解、無上士、道法禦、天人師,號佛、眾佑,我今為自饒益,亦饒益他,饒益多人,愍傷世間,為天、為人求義及饒益,求安隱快樂。我今說法得至究竟,究竟白凈,究竟梵行;究竟梵行訖,我今得離生老病死、啼哭憂戚,我今已得脫一切苦。

“阿難,我今為汝轉相繼法,汝亦當復轉相繼法,莫令佛種斷。阿難,雲何我今為汝轉相繼法,汝亦當復轉相繼法,莫令佛種斷?謂八支聖道,正見乃至正定為八。阿難,是謂我今為汝轉相繼法,汝亦當復轉相繼法,莫令佛種斷。”

佛說如是,尊者阿難及諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。

王相應品大善見王經第十一

我聞如是:一時,佛遊拘屍城,住惒跋單力士娑羅林中。

爾時,世尊最後欲取般涅槃時,告曰:“阿難,汝往至雙娑羅樹間,可為如來北首敷床,如來中夜當般涅槃。”

尊者阿難受如來教,即詣雙樹,於雙樹間而為如來北首敷床。敷床已訖,還詣佛所,稽首禮足,卻住一面,白曰:“世尊,已為如來於雙樹間北首敷床,惟願世尊自當知時!”於是,世尊將尊者阿難至雙樹間,四疊鬱多羅僧以敷床上,襞僧伽梨作枕,右脅而臥,足足相累,最後欲取般涅槃。

時,尊者阿難執拂侍佛,尊者阿難叉手向佛,白曰:“世尊,更有餘大城,一名、瞻波,二名、舍衛,三名、鞞舍離,四名、王舍城,五名、波羅柰,六名、加維羅衛。世尊不於彼般涅槃,何故正在此小土城?諸城之中此最為下。”

是時,世尊告曰:“阿難,汝莫說此為小土城,諸城之中此最為下。所以者何?乃過去時,此拘屍城名拘屍王城,極大豐樂,多有人民。阿難,拘屍王城長十二由延,廣七由延。阿難,造立樓櫓,高如一人,或二、三、四至高七人。阿難,拘屍王城於外周匝有塹七重,其塹則以四寶磚壘——金、銀、琉璃及水精。其底佈以四種寶沙——金、銀、琉璃及水精。阿難,拘屍王城周匝外有垣墻七重,其墻亦以四寶磚壘——金、銀、琉璃及水精。阿難,拘屍王城周匝七重,行四寶多羅樹——金、銀、琉璃及水精,金多羅樹銀葉華實,銀多羅樹金葉華實,琉璃多羅樹水精葉華實,水精多羅樹琉璃葉華實。

“阿難,彼多羅樹間作種種華池——青蓮華池,紅蓮、赤蓮、白蓮華池。阿難,其華池岸四寶磚壘——金、銀、琉璃及水精。其底佈以四種寶沙——金、銀、琉璃及水精。阿難,彼池中有四寶梯陛——金、銀、琉璃及水精,金陛銀蹬,銀陛金蹬,琉璃陛水精蹬,水精陛琉璃蹬。阿難,彼池周匝有四寶鉤欄——金、銀、琉璃及水精,金欄銀鉤,銀欄金鉤,琉璃欄水精鉤,水精欄琉璃鉤。阿難,彼池覆以羅網,鈴懸其間,彼鈴四寶——金、銀、琉璃及水精,金鈴銀舌,銀鈴金舌,琉璃鈴水精舌,水精鈴琉璃舌。

“阿難,於彼池中植種種水華——青蓮華,紅蓮、赤蓮、白蓮華,常水常華,無守視者,通一切人。阿難,於彼池岸植種種陸華——修摩那華、婆師華、薝蔔華、修揵提華、摩頭揵提華、阿提牟哆華、波羅頭華。

“阿難,其華池岸有眾多女,身體光澤,皎潔明凈,美色過人,少不及天,姿容端正,睹者歡悅,眾寶瓔珞,嚴飾具足。彼行惠施,隨其所須,飲食、衣被、車乘、屋舍、床褥、氍氀、給使、明燈,悉以與之。

“阿難,其多羅樹葉,風吹之時,有極上妙音樂之聲,猶五種妓工師作樂,極妙上好諧和之音。阿難,其多羅樹葉,風吹之時,亦復如是。阿難,拘屍城中設有弊惡極下之人,其有欲得五種妓樂者,即共往至多羅樹間,皆得自恣,極意娛樂。阿難,拘屍王城常有十二種聲,未曾斷絕,象聲、馬聲、車聲、步聲、吹螺聲、鼓聲、薄洛鼓聲、伎鼓聲、歌聲、舞聲、飲食聲、惠施聲。

“阿難,拘屍城中有王,名大善見,為轉輪王,聰明智慧,有四種軍整禦天下,由己自在,如法法王成就七寶,得人四種如意之德。雲何成就七寶,得人四種如意之德?如前所說七寶、四種人如意之德。

“阿難,於是,拘屍王城梵志、居士,多取珠寶、鉗婆羅寶,載詣大善見王,白曰:‘天王,此多珠寶、鉗婆羅寶,天王當為見慈愍故,願垂納受!’大善見王告梵志、居士曰:‘卿等送獻,我所不須,吾亦自有。’

“阿難,復有八萬四千諸小國王詣大善見王,白曰:‘天王,我等欲為天王作殿。’大善見王告諸小王:‘卿等欲為我作正殿,我所不須,自有正殿。’八萬四千諸小國王皆叉手向,再三白曰:‘天王,我等欲為天王作殿,我等欲為天王作殿。’於是,大善見王為八萬四千諸小王故,默然而聽。爾時,八萬四千諸小國王知大善見王默然聽已,拜謁辭退,繞三匝而去,各還本國,以八萬四千車載金自重,並及其錢作以不作,復以一一珠寶之柱載往拘屍城,去城不遠,作大正殿。

“阿難,彼大正殿長一由延,廣一由延。阿難,彼大正殿四寶磚壘——金、銀、琉璃及水精。阿難,彼大正殿四寶梯陛——金、銀、琉璃及水精,金陛銀蹬,銀陛金蹬,琉璃陛水精蹬,水精陛琉璃蹬。阿難,大正殿中有八萬四千柱,以四寶作——金、銀、琉璃及水精,金柱銀櫨磉,銀柱金櫨磉,琉璃柱水精櫨磉,水精柱琉璃櫨磉。阿難,大正殿內立八萬四千樓,以四寶作——金、銀、琉璃及水精,金樓銀覆,銀樓金覆,琉璃樓水精覆,水精樓琉璃覆。

“阿難,大正殿中設八萬四千禦座,亦四寶作——金、銀、琉璃及水精,金樓設銀禦座,敷以氍氀、毾[毯-炎+登],覆以錦綺羅縠,有襯體被,兩頭安枕,加陵伽波惒邏波遮悉多羅那。如是銀樓設金禦座,琉璃樓設水精禦座,水精樓設琉璃禦座,敷以氍氀、毾[毯-炎+登],覆以錦綺羅縠,有襯體被,兩頭安枕,加陵伽波惒邏波遮悉多羅那。阿難,彼大正殿周匝繞有四寶鉤欄——金、銀、琉璃及水精,金欄銀鉤,銀欄金鉤,琉璃欄水精鉤,水精欄琉璃鉤。阿難,彼大正殿覆以羅網,鈴懸其間,彼鈴四寶——金、銀、琉璃及水精,金鈴銀舌,銀鈴金舌,琉璃鈴水精舌,水精鈴琉璃舌。

“阿難,彼大正殿具足成已,八萬四千諸小國王去殿不遠,作大華池。阿難,彼大華池長一由延,廣一由延。阿難,彼大華池四寶磚壘——金、銀、琉璃及水精。其底佈以四種寶沙——金、銀、琉璃及水精。阿難,彼大華池有四寶梯陛——金、銀、琉璃及水精,金陛銀蹬,銀陛金蹬,琉璃陛水精蹬,水精陛琉璃蹬。

“阿難,彼大華池周匝繞有四寶鉤欄——金、銀、琉璃及水精,金欄銀鉤,銀欄金鉤,琉璃欄水精鉤,水精欄琉璃鉤。阿難,彼大華池覆以羅網,鈴懸其間,彼鈴四寶——金、銀、琉璃及水精,金鈴銀舌,銀鈴金舌,琉璃鈴水精舌,水精鈴琉璃舌。阿難,彼大華池其中則有種種水華——青蓮華、紅蓮、赤蓮、白蓮華,常水常華,有守視者,不通一切人。阿難,彼大華池其岸則有種種陸華——修摩那華、婆師華、薝蔔華、修揵提華、摩頭揵提華、阿提牟哆華、波羅賴華。

“阿難,如是大殿及大華池具足成已,八萬四千諸小國王去殿不遠,作多羅園。阿難,彼多羅園長一由延,廣一由延。阿難,多羅園中植八萬四千多羅樹,則以四寶——金、銀、琉璃及水精,金多羅樹銀葉華實,銀多羅樹金葉華實,琉璃多羅樹水精葉華實,水精多羅樹琉璃葉華實。阿難,彼多羅園周匝有四寶鉤欄——金、銀、琉璃及水精,金欄銀鉤,銀欄金鉤,琉璃欄水精鉤,水精欄琉璃鉤。阿難,彼多羅園覆以羅網,鈴懸其間,彼鈴四寶——金、銀、琉璃及水精,金鈴銀舌,銀鈴金舌,琉璃鈴水精舌,水精鈴琉璃舌。

“阿難,如是大殿華池及多羅園具足成已,八萬四千諸小國王即共往詣大善見王,白曰:‘天王,當知大殿華池及多羅園悉具足成,惟願天王隨意所欲。’阿難,爾時,大善見王便作是念:‘我不應先升此大殿!若有上尊沙門、梵志,依此拘屍王城住者,我寧可請一切來集坐此大殿,施設上味極美肴饌,種種豐饒食啖含消,手自斟酌,皆令飽滿,食竟收器,行澡水訖,發遣令還。’

“阿難,大善見王作是念已,即請上尊沙門、梵志,依彼拘屍王城住者,一切來集升大正殿。都集坐已,自行澡水,便以上味極美肴饌,種種豐饒食啖含消,手自斟酌,皆令飽滿。食竟收器,行澡水訖,受咒願已,發遣令還。

“阿難,大善見王復作是念:‘今我不應大正殿中而行於欲,我寧可獨將一侍人升大殿住。’阿難,大善見王則於後時,將一侍人升大正殿,便入金樓,坐銀禦床,敷以氍氀、毾[毯-炎+登],覆以錦綺羅縠,有襯體被,兩頭安枕,加陵伽波惒邏波遮悉多羅那。坐已,離欲、離惡不善之法,有覺、有觀,離生喜、樂,逮初禪成就遊。從金樓出,次入銀樓,坐金禦床,敷以氍氀、毾[毯-炎+登],覆以錦綺羅縠,有襯體被,兩頭安枕,加陵伽波惒邏波遮悉多羅那。坐已,離欲、離惡不善之法,有覺、有觀,離生喜、樂,逮初禪成就遊。從銀樓出,入琉璃樓,坐水精禦床,敷以氍氀、毾[毯-炎+登],覆以錦綺羅縠,有襯體被,兩頭安枕,加陵伽波惒邏波遮悉多羅那。坐已,離欲、離惡不善之法,有覺、有觀,離生喜、樂,逮初禪成就遊。從琉璃樓出,入水精樓,坐琉璃禦床,敷以氍氀、毾[毯-炎+登],覆以錦綺羅縠,有襯體被,兩頭安枕,加陵伽波惒邏波遮悉多羅那。坐已,離欲、離惡不善之法,有覺、有觀,離生喜、樂,逮初禪成就遊。

“阿難,爾時八萬四千夫人及女寶並久不見大善見王,各懷饑虛,渴仰欲見。於是,八萬四千夫人共詣女寶,白曰:‘天後,當知我等並久不覲天王。天後,我等今欲共見天王。’女寶聞已,告主兵臣:‘汝今當知,我等並久不覲天王,今欲往見。’主兵臣聞,即送八萬四千夫人及女寶至大正殿。八萬四千象、八萬四千馬、八萬四千車、八萬四千步、八萬四千小王亦共侍送至大正殿。當去之時,其聲高大,音響震動,大善見王聞其聲高大,音聲震動,聞已,即問傍侍者曰:‘是誰聲高大,音響震動?’侍者白曰:‘天王,是八萬四千夫人及女寶,今悉共來詣大正殿。八萬四千象、八萬四千馬、八萬四千車、八萬四千步、八萬四千小王亦復共來詣大正殿,是故其聲高大,音響震動。’大善見王聞已,告侍者曰:‘汝速下殿,可於露地疾敷金床,訖還白我。’侍者受教,即從殿下,則於露地疾敷金床訖,還白曰:‘已為天王則於露地敷金床訖,隨天王意。’

“阿難,大善見王即共侍者從殿來下,升金床上,結跏趺坐。阿難,彼時八萬四千夫人及女寶皆悉共前,詣大善見王。阿難,大善見王遙見八萬四千夫人及女寶,見已,則便閉塞諸根。於是,八萬四千夫人及女寶見王閉塞諸根已,便作是念:‘天王今必不用我等。所以者何?天王適見我等,便閉塞諸根。’

“阿難,於是,女寶則前往詣大善見王,到已,白曰:‘天王,當知彼八萬四千夫人及女寶盡是天王所有,惟願天王常念我等,乃至命終!八萬四千象、八萬四千馬、八萬四千車、八萬四千步、八萬四千小王,盡是天王所有,惟願天王常念我等,乃至命終!’

“彼時大善見王聞斯語已,告女寶曰:‘妹,汝等長夜教我為惡,不令行慈。妹,汝等從今已後,當教我行慈,莫令為惡。’阿難,八萬四千夫人及女寶卻住一面,涕零悲泣,而作此語:‘我等非是天王之妹,而今天王稱我等為妹。’

“阿難,彼八萬四千夫人及女寶各各以衣抆拭其淚,復前往詣大善見王,到已,白曰:‘天王,我等雲何教天王行慈,不為惡耶?’大善見王答曰:‘諸妹,汝等為我,應如是說:“天王知不?人命短促,當就後世,應修梵行,生無不終。天王,當知彼法必來,非可愛念,亦不可喜,壞一切世,名曰為死。是以天王於八萬四千夫人及女寶有念有欲者,惟願天王悉斷、舍離,至終莫念!於八萬四千象、八萬四千馬、八萬四千車、八萬四千步、八萬四千小王,天王有欲有念者,惟願天王悉斷、舍離,至終莫念!”諸妹,汝等如是教我行慈,不令為惡。’

“阿難,彼八萬四千夫人及女寶白曰:‘天王,我等從今已後,當教天王行慈,不令為惡。天王,人命短促,當就後世。彼法必來,非可愛念,亦不可喜,壞一切世,名曰為死。是以天王於八萬四千夫人及女寶有念有欲者,惟願天王悉斷、舍離,至終莫念!於八萬四千象、八萬四千馬、八萬四千車、八萬四千步、八萬四千小王,天王有欲有念者,惟願天王悉斷、舍離,至終莫念!’阿難,大善見王為彼八萬四千夫人及女寶說法,勸發渴仰,成就歡喜;無量方便為彼說法,勸發渴仰,成就歡喜已,發遣令還。阿難,彼八萬四千夫人及女寶知大善見王發遣已,各拜辭還。

“阿難,彼八萬四千夫人及女寶還去不久,大善見王即共侍者還升大殿,則入金樓,坐銀禦床,敷以氍氀、毾[毯-炎+登],覆以錦綺羅縠,有襯體被,兩頭安枕,加陵伽波惒邏波遮悉多羅那。坐已,作是觀:‘我是最後邊,念欲、念恚、念害、鬥諍、相憎、諛諂、虛偽、欺誑、妄言,無量諸惡不善之法是最後邊。’心與慈俱,遍滿一方成就遊。如是二三四方,四維上下,普周一切,無結無怨,無恚無諍,極廣甚大,無量善修,遍滿一切世間成就遊。

“從金樓出,次入銀樓,坐金禦床,敷以氍氀、毾[毯-炎+登],覆以錦綺羅縠,有襯體被,兩頭安枕,加陵伽波惒邏波遮悉多羅那。坐已,作是觀:‘我是最後邊,念欲、念恚、念害、鬥諍、相憎、諛諂、虛偽、欺誑、妄言,無量諸惡不善之法是最後邊。’心與悲俱,遍滿一方成就遊。如是二三四方,四維上下,普周一切,無結無怨,無恚無諍,極廣甚大,無量善修,遍滿一切世間成就遊。

“從銀樓出,入琉璃樓,坐水精禦床,敷以氍氀、毾[毯-炎+登],覆以錦綺羅縠,有襯體被,兩頭安枕,加陵伽波惒邏波遮悉多羅那。坐已,作是觀:‘我是最後邊,念欲、念恚、念害、鬥諍、相憎、諛諂、虛偽、欺誑、妄言,無量諸惡不善之法是最後邊。’心與喜俱,遍滿一方成就遊。如是二三四方,四維上下,普周一切,無結無怨,無恚無諍,極廣甚大,無量善修,遍滿一切世間成就遊。

“從琉璃樓出,入水精樓,坐琉璃禦床,敷以氍氀、毾[毯-炎+登],覆以錦綺羅縠,有襯體被,兩頭安枕,加陵伽波惒邏波遮悉多羅那。坐已,作是觀:‘我是最後邊,念欲、念恚、念害、鬥諍、相憎、諛諂、虛偽、欺誑、妄言,無量諸惡不善之法是最後邊。’心與舍俱,遍滿一方成就遊。如是二三四方,四維上下,普周一切,無結無怨,無恚無諍,極廣甚大,無量善修,遍滿一切世間成就遊。

“阿難,大善見王於最後時生微微死痛,猶如居士或居士子,食極妙食,生小微煩。阿難,大善見王於最後時生微微死痛亦復如是。阿難,爾時大善見王,修習四梵室,舍念欲已,乘是命終,生梵天中。

“阿難,在昔異時大善見王者,汝謂異人耶?莫作斯念!當知即是我也。阿難,我於爾時為自饒益,亦饒益他,饒益多人,愍傷世間,為天、為人求義及饒益,求安隱快樂。爾時說法不至究竟,不究竟白凈,不究竟梵行;不究竟梵行訖,爾時不離生老病死、啼哭憂戚,亦未能得脫一切苦。

“阿難,我今出世,如來、無所著、等正覺、明行成為、善逝、世間解、無上士、道法禦、天人師,號佛、眾佑,我今為自饒益,亦饒益他,饒益多人,愍傷世間,為天、為人求義及饒益,求安隱快樂。我今說法得至究竟,究竟白凈,究竟梵行;究竟梵行訖,我今得離生老病死、啼哭憂戚,我今已得脫一切苦。

“阿難,從拘屍城,從惒跋單力士娑羅林,從尼連然河,從婆求河,從天冠寺,從為我敷床處,我於其中間七反舍身,於中六返為轉輪王,今第七如來、無所著、等正覺。

“阿難,我不復見世中天及魔、梵、沙門、梵志,從天至人,更復舍身者,是處不然。阿難,我今最後生、最後有、最後身、最後形、得最後我,我說是苦邊。”

佛說如是,尊者阿難及諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。