第九卷 中阿含經

第九卷 中阿含經

未曾有法品地動經第五

我聞如是:一時,佛遊金剛國,城名曰地。

爾時,彼地大動,地大動時,四面大風起,四方彗星出,屋舍墻壁皆崩壞盡。於是,尊者阿難見地大動,地大動時,四面大風起,四方彗星出,屋舍墻壁皆崩壞盡。

尊者阿難見已恐怖,舉身毛豎,往詣佛所,稽首禮足,卻住一面,白曰:“世尊,今地大動,地大動時,四面大風起,四方彗星出,屋舍墻壁皆崩壞盡。”

於是,世尊語尊者阿難曰:“如是,阿難,今地大動。如是,阿難,地大動時四面大風起,四方彗星出,屋舍墻壁皆崩壞盡。

尊者阿難白曰:“世尊,有幾因緣令地大動,地大動時四面大風起,四方彗星出,屋舍墻壁皆崩壞盡?”

世尊答曰:“阿難,有三因緣令地大動,地大動時,四面大風起,四方彗星出,屋舍墻壁皆崩壞盡。雲何為三?阿難,此地止水上,水止風上,風依於空。阿難,有時空中大風起,風起則水擾,水擾則地動,是謂第一因緣令地大動,地大動時,四面大風起,四方彗星出,屋舍墻壁皆崩壞盡。

“復次,阿難,比丘有大如意足,有大威德,有大福佑,有大威神,心自在如意足,彼於地作小想,於水作無量想。彼因是故,此地隨所欲、隨其意,擾復擾,震復震。護比丘天亦復如是,有大如意足,有大威德,有大福佑,有大威神,心自在如意足,彼於地作小想,於水作無量想。彼因是故,此地隨所欲、隨其意,擾復擾,震復震,是謂第二因緣令地大動,地大動時,四面大風起,四方彗星出,屋舍墻壁皆崩壞盡。

“復次,阿難,若如來不久過三月已當般涅槃,由是之故,令地大動,地大動時,四面大風起,四方彗星出,屋舍墻壁皆崩壞盡,是謂第三因緣令地大動,地大動時四面大風起,四方彗星出,屋舍墻壁皆崩壞盡。”

於是,尊者阿難聞是語已,悲泣涕零,叉手向佛,白曰:“世尊,甚奇!甚特!如來、無所著、等正覺成就功德,得未曾有法。所以者何?謂如來不久過三月已當般涅槃,是時令地大動,地大動時,四面大風起,四方彗星出,屋舍墻壁皆崩壞盡。”

世尊語尊者阿難曰:“如是,阿難。如是,阿難。甚奇!甚特!如來、無所著、等正覺成就功德,得未曾有法。所以者何?謂如來不久過三月已當般涅槃,是時令地大動,地大動時,四面大風起,四方彗星出,屋舍墻壁皆崩壞盡。

“復次,阿難,我往詣無量百千剎利眾,共坐談論,令可彼意。共坐定已,如彼色像,我色像亦然;如彼音聲,我音聲亦然;如彼威儀禮節,我威儀禮節亦然。若彼問義,我答彼義。復次,我為彼說法,勸發渴仰,成就歡喜;無量方便為彼說法,勸發渴仰,成就歡喜已,即彼處沒。我既沒已,彼不知誰?為人?為非人?阿難,如是甚奇!甚特!如來、無所著、等正覺成就功德,得未曾有法,如是梵志眾、居士眾、沙門眾。

“阿難,我往詣無量百千四王天眾,共坐談論,令可彼意。共坐定已,如彼色像,我色像亦然;如彼音聲,我音聲亦然;如彼威儀禮節,我威儀禮節亦然。若彼問義,我答彼義。復次,我為彼說法,勸發渴仰,成就歡喜;無量方便為彼說法,勸發渴仰,成就歡喜已,即彼處沒。我既沒已,彼不知誰?為天?為異天?阿難,如是甚奇!甚特!如來、無所著、等正覺成就功德,得未曾有法。如是三十三天、焰摩天、兜率哆天、化樂天、他化樂天、梵身天、梵富樓天、少光天、無量光天、晃昱天、少凈天、無量凈天、遍凈天、無罣礙天、受福天、果實天、無煩天、無熱天、善見天、善現天。

“阿難,我往詣無量百千色究竟天眾,共坐談論,令可彼意。其坐定已,如彼色像,我色像亦然;如彼音聲,我音聲亦然;如彼威儀禮節,我威儀禮節亦然。若彼問義,我答彼義。復次,我為彼說法,勸發渴仰,成就歡喜;無量方便為彼說法,勸發渴仰,成就歡喜已,即彼處沒。我既沒已,彼不知誰?為天?為異天?阿難,如是甚奇!甚特!如來、無所著、等正覺成就功德,得未曾有法。”

佛說如是,尊者阿難及諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。

未曾有法品瞻波經第六

我聞如是:一時,佛遊瞻波,在恒伽池邊。

爾時,世尊月十五日說從解脫時,於比丘眾前敷座而坐。世尊坐已,即便入定,以他心智觀察眾心;觀眾心已,至初夜竟,默然而坐。

於是,有一比丘即從座起,偏袒著衣,叉手向佛,白曰:“世尊,初夜已訖,佛及比丘眾集坐來久,惟願世尊說從解脫!”爾時,世尊默然不答。

於是,世尊復至中夜默然而坐。彼一比丘再從座起,偏袒著衣,叉手向佛,白曰:“世尊,初夜已過,中夜將訖,佛及比丘眾集坐來久,惟願世尊說從解脫!”世尊亦再默然不答。

於是,世尊復至後夜默然而坐。彼一比丘三從座起,偏袒著衣,叉手向佛,白曰:“世尊,初夜既過,中夜復訖,後夜垂盡,將向欲明,明出不久,佛及比丘眾集坐極久,惟願世尊說從解脫!”

爾時,世尊告彼比丘:“於此眾中,有一比丘已為不凈。”彼時尊者大目揵連亦在眾中,於是,尊者大目揵連便作是念:“世尊為何比丘而說此眾中有一比丘已為不凈?我寧可入如其像定,以如其像定他心之智觀察眾心。”尊者大目揵連即入如其像定,以如其像定他心之智,觀察眾心,尊者大目揵連便知世尊所為比丘說此眾中有一比丘已為不凈。

於是,尊者大目揵連即從定起,至彼比丘前,牽臂將出,開門置外:“癡人遠去!莫於此住!不復得與比丘眾會,從今已去,非是比丘。”閉門下鑰,還詣佛所,稽首佛足,卻坐一面,白曰:“世尊所為比丘說此眾中有一比丘已為不凈,我已逐出。世尊,初夜既過,中夜復訖,後夜垂盡,將向欲明,明出不久,佛及比丘眾集坐極久,惟願世尊說從解脫!”

世尊告曰:“大目揵連,彼愚癡人當得大罪,觸嬈世尊及比丘眾。大目揵連,若使如來在不凈眾說從解脫者,彼人則便頭破七分,是故大目揵連,汝等從今已後說從解脫,如來不復說從解脫。所以者何?大目揵連,如彼大海,從下至上,周回漸廣,均調轉上,以成於岸,其水常滿,未曾流出。大目揵連,我正法、律亦復如是,漸作漸學,漸盡漸教。大目揵連,若我正法、律漸作漸學,漸盡漸教者,是謂我正法、律中未曾有法。

“復次,大目揵連,如大海潮,未曾失時。大目揵連,我正法、律亦復如是,為比丘、比丘尼、優婆塞、優婆私施設禁戒,諸族姓子乃至命盡,終不犯戒。大目揵連,若我正法、律為比丘、比丘尼、優婆塞、優婆私施設禁戒,諸族姓子乃至命盡,終不犯戒者,是謂我正法、律中未曾有法。

“復次,大目揵連,如大海水,甚深無底,極廣無邊。大目揵連,我正法、律亦復如是,諸法甚深,甚深無底,極廣無邊。大目揵連,若我正法、律諸法甚深,甚深無底,極廣無邊者,是謂我正法、律中未曾有法。

“復次,大目揵連,如海水咸,皆同一味。大目揵連,我正法、律亦復如是,無欲為味,覺味、息味及道味。大目揵連,若我正法、律無欲為味,覺味、息味及道味者,是謂我正法、律中未曾有法。

“復次,大目揵連,如大海中多有珍寶,無量貴異,種種珍琦,充滿其中。珍寶名者,謂金、銀、水精、琉璃、摩尼、真珠、碧玉、白珂、硨磲、珊瑚、琥珀、瑪瑙、玳瑁、赤石、琁珠。大目揵連,我正法、律亦復如是,多有珍寶,無量貴異,種種珍琦,充滿其中。珍寶名者,謂四念處、四正勤、四如意足、五根、五力、七覺支、八支聖道。大目揵連,若我正法、律多有珍寶,無量貴異,種種珍琦,充滿其中。珍寶名者,謂四念處、四正勤、四如意足、五根、五力、七覺支、八支聖道者,是謂我正法、律中未曾有法。

“復次,大目揵連,如大海中,大神所居。大神名者,謂阿修羅、乾沓惒、羅剎、魚摩竭、龜、鼉、婆留泥、帝麑、帝麑伽羅、提帝麑伽羅。復次,大海中甚奇!甚特!眾生身體有百由延,有二百由延,有三百由延,有至七百由延,身皆居海中。大目揵連,我正法、律亦復如是,聖眾大神皆居其中。大神名者,謂阿羅訶、向阿羅訶、阿那含、向阿那含、斯陀含、向斯陀含、須陀洹、向須陀洹。大目揵連,若我正法、律聖眾大神皆居其中。大神名者,謂阿羅訶、向阿羅訶、阿那含、向阿那含、斯陀含、向斯陀含、須陀洹、向須陀洹者,是謂我正法、律中未曾有法。

“復次,大目揵連,如大海清凈,不受死屍;若有命終者,過夜風便吹著岸上。大目揵連,我正法、律亦復如是,聖眾清凈,不受死屍;若有不精進人惡生,非梵行稱梵行,非沙門稱沙門,彼雖隨在聖眾之中,然去聖眾遠,聖眾亦復去離彼遠。大目揵連,若我正法、律聖眾清凈,不受死屍;若有不精進人惡生,非梵行稱梵行,非沙門稱沙門,彼雖隨在聖眾之中,然去聖眾遠,聖眾亦復去離彼遠者,是謂我正法律中未曾有法。

“復次,大目揵連,如彼大海閻浮洲中有五大河:一曰、恒伽,二曰、搖尤那,三曰、舍勞浮,四曰、阿夷羅婆提,五曰、摩企。皆入大海,及大海中龍水從空雨墮,滴如車軸,是一切水不能令大海有增減也。大目揵連,我正法、律亦復如是,剎利種族姓子剃除須發,著袈裟衣,至信、舍傢、無傢、學道,不移動心解脫,自作證成就遊。大目揵連,不移動心解脫,於我正法、律中無增無減,如是梵志種、居士種、工師種、族姓子剃除須發,著袈裟衣,至信、舍傢、無傢、學道,不移動心解脫,自作證成就遊。大目揵連,不移動心解脫,於我正法、律中無增無減。大目揵連,若我正法、律剎利種族姓子剃除須發,著袈裟衣,至信、舍傢、無傢、學道,不移動心解脫,自作證成就遊。大目揵連,不移動心解脫,於我正法、律中無增無減。如是梵志種、居士種、工師種族姓子剃除須發,著袈裟衣,至信、舍傢、無傢、學道,不移動心解脫,自作證成就遊。大目揵連,不移動心解脫,於我正法、律中無增無減者,是謂我正法律中未曾有法。”

佛說如是,尊者大目揵連及諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。

未曾有法品鬱伽長者經上第七

我聞如是:一時,佛遊鞞舍離,住大林中。

爾時,鬱伽長者唯婦女侍從,在諸女前從鞞舍離出。於鞞舍離大林中間唯作女妓,娛樂如王。於是鬱伽長者飲酒大醉,舍諸婦女,至大林中。鬱伽長者飲酒大醉,遙見世尊在林樹間,端正姝好,猶星中月,光耀暐曄,晃若金山,相好具足,威神巍巍,諸根寂定,無有蔽礙,成就調禦,息心靜默。彼見佛已,即時醉醒。鬱伽長者醉既醒已,便往詣佛,稽首禮足,卻坐一面。

爾時,世尊為彼說法,勸發渴仰,成就歡喜;無量方便為彼說法,勸發渴仰,成就歡喜已,如諸佛法先說端正法,聞者歡悅,謂說施、說戒、說生天法,毀呰欲為災患,生死為穢,稱嘆無欲為妙,道品白凈。世尊為彼說如是法已,佛知彼有歡喜心、具足心、柔軟心、堪耐心、勝上心、一向心、無疑心、無蓋心,有能、有力堪受正法,謂如諸佛說正法要,世尊即為彼說苦、集、滅、道。彼時鬱伽長者即於坐中見四聖諦苦、集、滅、道。猶如白素,易染為色;鬱伽長者亦復如是,即於坐中見四聖諦苦、集、滅、道。

於是,鬱伽長者已見法得法,覺白凈法,斷疑度惑,更無餘尊,不復從他,無有猶豫,已住果證,於世尊法得無所畏;即從座起,為佛作禮,白曰:“世尊,我今自歸於佛、法及比丘眾,惟願世尊受我為優婆塞!從今日始,終身自歸,乃至命盡。世尊,我從今日,從世尊自盡形壽,梵行為首,受持五戒。”

鬱伽長者從世尊自盡形壽,梵行為首,受持五戒已,稽首佛足,繞三匝而去;還歸其傢,即集諸婦人,集已,語曰:“汝等知不?我從世尊自盡形壽,梵行為首,受持五戒。汝等欲得住於此者,便可住此,行施作福;若不欲住者,各自還歸;若汝欲得嫁者,我當嫁汝。”

於是,最大夫人白鬱伽長者:“若尊從佛自盡形壽,梵行為首,受持五戒者,便可以我與彼某甲。”

鬱伽長者即為呼彼人,以左手執大夫人臂,右手執金澡罐,語彼人曰:“我今以大夫人與汝作婦。”

彼人聞已,便大恐怖,身毛皆豎,白鬱伽長者:“長者欲殺我耶?長者欲殺我耶?”

長者答曰:“我不殺汝,然我從佛自盡形壽,梵行為首,受持五戒,是故我以最大夫人與汝作婦耳!”鬱伽長者已與大夫人,當與、與時都無悔心。

是時,世尊無量百千大眾圍繞,於中咨嗟稱嘆鬱伽長者,“鬱伽長者有八未曾有法。”

於是,有一比丘過夜平且,著衣持缽,往詣鬱伽長者傢。鬱伽長者遙見比丘來,即從座起,偏袒著衣,叉手向比丘白曰:“尊者善來!尊者久不來此,願坐此床。”彼時,比丘即坐其床。鬱伽長者禮比丘足,卻坐一面。

比丘告曰:“長者,汝有善利,有大功德。所以者何?謂世尊為汝無量百千大眾圍繞,於中咨嗟稱嘆:‘鬱伽長者有八未曾有法。’長者,汝有何法?”

鬱伽長者答比丘曰:“尊者,世尊初不說異,然我不知世尊為何因說,但尊者聽,謂我有法。一時,世尊遊鞞舍離,住大林中。尊者,我於爾時唯婦女侍從,我最在前,出鞞舍離,於鞞舍離大林中間唯作女妓,娛樂如王。尊者,我於爾時飲酒大醉,舍諸婦女,至大林中。尊者,我時大醉,遙見世尊在林樹間,端正姝好,猶星中月,光耀暐曄,晃若金山,相好具足,威神巍巍,諸根寂定,無有蔽礙,成就調禦,息心靜默。我見佛已,即時醉醒。尊者,我有是法。”

比丘嘆曰:“長者,若有是法,甚奇!甚特!”

“尊者,我不但有是法。復次,尊者,我醉醒已,便往詣佛,稽首禮足,卻坐一面。世尊為我說法,勸發渴仰,成就歡喜。無量方便為我說法,勸發渴仰,成就歡喜已,如諸佛法先說端正法,聞者歡悅,謂說施、說戒、說生天法,毀呰欲為災患,生死為穢,稱嘆無欲為妙,道品白凈。世尊為我說如是法已,佛知我有歡喜心、具足心、柔軟心、堪耐心、勝上心、一向心、無疑心、無蓋心,有能、有力堪受正法,謂如諸佛說正法要,世尊即為我說苦、集、滅、道。我爾時即於坐中見四聖諦苦、集、滅、道。猶如白素,易染為色。尊者,我亦如是,即於坐中見四聖諦苦、集、滅、道。尊者,我有是法。”

比丘嘆曰:“長者,若有是法,甚奇!甚特!”

“尊者,我不但有是法。復次,尊者,我見法得法,覺白凈法,斷疑度惑,更無餘尊,不復從他,無有猶豫,已住果證,於世尊法得無所畏。尊者,我爾時即從座起,稽首佛足:‘世尊,我今自歸於佛、法及比丘眾,惟願世尊受我為優婆塞!從今日始,終身自歸,乃至命盡。世尊,我從今日,從世尊自盡形壽,梵行為首,受持五戒。尊者,若我從世尊自盡形壽,梵行為首,受持五戒,未曾知已犯戒。’尊者,我有是法。”

比丘嘆曰:“長者,若有是法,甚奇!甚特!”

“尊者,我不但有是法。復次,尊者,我爾時從世尊自盡形壽,梵行為首,受持戒已,稽首佛足,繞三匝而去;還歸其傢,集諸婦女,集已,語曰:‘汝等知不?我從世尊自盡形壽,梵行為首,受持五戒。汝等欲得住於此者,便可住此,行施作福;若不欲住者,各自還歸;若汝欲得嫁者,我當嫁汝。’於是,最大夫人來白我曰:‘若尊從佛自盡形壽,梵行為首,受持五戒者,便可以我與彼某甲。’尊者,我爾時即為呼彼人,以左手執大夫人臂,右手執金澡罐,語彼人曰:‘我今以大夫人與汝作婦。’彼人聞已,便大恐怖,身毛皆豎,而白我曰:‘長者欲殺我耶?長者欲殺我耶?’尊者,我語彼曰:‘不欲殺汝,然我從佛自盡形壽,梵行為首,受持五戒,是故我以最大夫人與汝作婦耳!’尊者,我已與大夫人,當與、與時都無悔心。尊者,我有是法。”

比丘嘆曰:“長者,若有是法,甚奇!甚特!”

“尊者,我不但有是法。復次,尊者,我詣眾園時,若初見一比丘,便為作禮;若彼比丘經行者,我亦隨經行;若彼坐者,我亦於一面坐。坐已聽法,彼尊為我說法,我亦為彼尊說法;彼尊問我事,我亦問彼尊事;彼尊答我事,我亦答彼尊事。尊者,我未曾憶輕慢上中下長老上尊比丘。尊者,我有是法。”

比丘嘆曰:“長者,若有是法,甚奇!甚特!”

“尊者,我不但有是法。復次,尊者,我在比丘眾行佈施時,天住虛空而告我曰:‘長者,此是阿羅訶,此是向阿羅訶,此是阿那含,此是向阿那含,此是斯陀含,此是向斯陀含,此是須陀洹,此是向須陀洹,此精進,此不精進。’尊者,我施比丘眾時,未曾憶有分別意。尊者,我有是法。”

比丘嘆曰:“長者,若有是法,甚奇!甚特!”

“尊者,我不但有是法。復次,尊者,我在比丘眾行佈施時,有天住虛空中而告我曰:‘長者,有如來、無所著、等正覺、世尊善說法,如來聖眾善趣向。’尊者,我不從彼天信,不從彼欲樂,不從彼所聞,但我自有凈智,知有如來、無所著、等正覺、世尊善說法,如來聖眾善趣向。尊者,我有是法。”

比丘嘆曰:“長者,若有是法,甚奇!甚特!”

“尊者,我不但有是法。復次,尊者,謂佛所說五下分結,貪欲、瞋恚、身見、戒取、疑,我見此五,無一不盡令縛我還此世間,入於胎中。尊者,我有是法。”

比丘嘆曰:“長者,若有是法,甚奇!甚特!”

鬱伽長者白比丘曰:“願尊在此食!”

比丘為鬱伽長者故,默然受請。鬱伽長者知彼比丘默然受已,即從座起,自行澡水,以極凈美種種豐饒食啖含消,自手斟酌,令得飽滿;食訖收器,行澡水竟,持一小床,別坐聽法。比丘為長者說法,勸發渴仰,成就歡喜;無量方便為彼說法,勸發渴仰,成就歡喜已,從座起去,往詣佛所,稽首禮足,卻坐一面,謂與鬱伽長者本所共論,盡向佛廣說。

於是,世尊告諸比丘:“我以是故,咨嗟稱嘆鬱伽長者有八未曾有法。”

佛說如是,彼諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。

未曾有法品鬱伽長者經下第八

我聞如是:一時,佛般涅槃後不久,眾多上尊長老比丘遊鞞舍離,在獼猴水邊高樓臺觀。

爾時,鬱伽長者施設如是大施,謂與遠來客食,與行人、病人、瞻病者食,常設粥食,常設飯食,供給守僧園人,常請二十眾食,五日都請比丘眾食,施設如是大施。復於海中有一舶船,載滿貨還,價值百千,一時沒失。眾多上尊長老比丘聞鬱伽長者施設如是大施,謂與遠來客食,與行人、病人、瞻病者食,常設粥食,常設飯食,供給守僧園人,常請二十眾食,五日都請比丘眾食;聞已共作是議:“諸賢,誰能往語鬱伽長者:‘長者可止!勿復佈施!長者後自當知’?”彼作是念:“尊者阿難是佛侍者,受世尊教,佛所稱譽及諸智梵行人。尊者阿難能往語鬱伽長者:‘長者可止!勿復佈施!長者後自當知。’諸賢,我等共往詣尊者阿難所,說如此事。”

於是,眾多上尊長老比丘往詣尊者阿難所,共相問訊,卻坐一面,語曰:“賢者阿難知不?鬱伽長者施設如是大施,謂與遠來客食,與行人、病人、瞻病者食,常設粥食,常設飯食,供給守僧園人,常請二十眾食,五日都請比丘眾食,施設如是大施。復於海中有一舶船,載滿貨還,價值百千,一時沒失。我等共作是議:‘誰能往語鬱伽長者而作是語:“長者可止!勿復佈施!長者後自當知”?’復作是念:‘尊者阿難是佛侍者,受世尊教,佛所稱譽及諸智梵行人。尊者阿難能往語鬱伽長者:“長者可止!勿復佈施!長者後自當知。”’賢者阿難可往詣鬱伽長者而語彼曰:‘長者可止!勿復佈施!長者後自當知。’”

尊者阿難白諸長老上尊比丘曰:“諸尊,鬱伽長者其性嚴整,若自為語者,倘能致大不喜。諸尊,我為誰語?”

諸長老上尊比丘答曰:“賢者,稱比丘眾語,稱比丘眾語已,彼無所言。”尊者阿難便默然受諸長老上尊比丘命。於是,諸長老上尊比丘知尊者阿難默然許已,即從座起,繞尊者阿難,各自還去。

尊者阿難過夜平旦,著衣持缽,往詣鬱伽長者傢。鬱伽長者遙見尊者阿難來,即從座起,偏袒著衣,叉手向尊者阿難,白曰:“善來尊者阿難!尊者阿難久不來此,願坐此床。”尊者阿難即坐其床,鬱伽長者禮尊者阿難足,卻坐一面。

尊者阿難告曰:“長者知不?長者施設如是大施,與遠來客食,與行人、病人、瞻病者食,常設粥食,常設飯食,供給守僧園人,常請二十眾食,五日都請比丘眾食,施設如是大施。復於海中有一舶船,載滿貨還,價值百千,一時沒失。長者可止!勿復佈施!長者後自當知。”

長者白曰:“尊者阿難,為是誰語?”

尊者阿難答曰:“長者,我宣比丘眾語。”

長者白曰:“若尊者阿難宣比丘眾語者,無所復論;若自語者,或能致大不喜。尊者阿難,若我如是舍與,如是惠施,一切財物皆悉竭盡,但使我願滿,如轉輪王願。”

尊者阿難問曰:“長者雲何轉輪王願?”

長者答曰:“尊者阿難,村中貧人作是念:‘令我於村中最富。’即是彼願。村中富人作是念:‘令我於邑中最富。’即是彼願。邑中富人作是念:‘令我於城中最富。’即是彼願。城中富人作是念:‘令我於城中作宗正。’即是彼願。城中宗正作是念:‘令我作國相。’即是彼願。國相作是念:‘令我作小王。’即是彼願。小王作是念:‘令我作轉輪王。’即是彼願。轉輪王作是念:‘令我如族姓子所為,剃除須發,著袈裟衣,至信、舍傢、無傢、學道者,謂無上梵行訖,令我於現法中自知、自覺、自作證成就遊:生已盡,梵行已立,所作已辦,不更受有,知如真。’即是彼願。尊者阿難,若我如是舍與,如是惠施,一切財物皆悉竭盡,但使我願滿,如轉輪王願。尊者阿難,我有是法。”

尊者阿難嘆曰:“長者,若有是法,甚奇!甚特!”

“復次,尊者阿難,我不但有是法,尊者阿難,我詣僧園時,若初見一比丘,便為作禮;若彼比丘經行者,我亦隨經行;若彼坐者,我亦於一面坐。坐已聽法,彼尊為我說法,我亦為彼尊說法;彼尊問我事,我亦問彼尊事;彼尊答我事,我亦答彼尊事。尊者阿難,我未曾憶輕慢上中下長老上尊比丘。尊者阿難,我有是法。”

尊者阿難嘆曰:“長者,若有是法,甚奇!甚特!”

“復次,尊者阿難,我不但有是法,尊者阿難,我在比丘眾行佈施時,天住虛空而告我曰:‘長者,此是阿羅訶,此是向阿羅訶,此是阿那含,此是向阿那含,此是斯陀含,此是向斯陀含,此是須陀洹,此是向須陀洹,此是精進,此不精進。’尊者阿難,我施比丘眾時未曾憶有分別意。尊者阿難,我有是法。”

尊者阿難嘆曰:“長者,若有是法,甚希!甚特!”

“復次,尊者阿難,我不但有是法,尊者阿難,我在比丘眾行佈施時,天住虛空而告我曰:‘長者,有如來、無所著、等正覺、世尊善說法,如來聖眾善趣向。’我不從彼天信,不從彼欲樂,不從彼所聞,但我自有凈智,知有如來、無所著、等正覺、世尊善說法,如來聖眾善趣向。尊者阿難,我有是法。”

尊者阿難嘆曰:“長者,若有是法,甚奇!甚特!”

“復次,尊者阿難,我不但有是法,尊者阿難,我離欲、離惡不善之法至得第四禪成就遊。尊者阿難,我有是法。”

尊者阿難嘆曰:“長者,若有是法,甚奇!甚特!”

於是鬱伽長者白曰:“尊者阿難,願在此食。”

尊者阿難為鬱伽長者故,默然受請。鬱伽長者知尊者阿難默然受已,即從座起,自行澡水,以極凈美種種豐饒食啖含消,自手斟酌,令得飽滿;食訖收器,行澡水已,取一小床,別坐聽法。尊者阿難為彼說法,勸發渴仰,成就歡喜;無量方便為彼說法,勸發渴仰,成就歡喜已,從座起去。

尊者阿難所說如是,鬱伽長者聞尊者阿難所說,歡喜奉行。

未曾有法品手長者經上第九

我聞如是:一時,佛遊阿邏鞞伽邏,在惒林中。

爾時,手長者與五百大長者俱,往詣佛所,稽首禮足,卻坐一面。五百長者亦禮佛足,卻坐一面。

世尊告曰:“手長者,汝今有此極大眾。長者,汝以何法攝此大眾?”

彼時手長者白曰:“世尊,謂有四事攝,如世尊說:一者、惠施,二者、愛言,三者、以利,四者、等利。世尊,我以此攝於大眾,或以惠施,或以愛言,或以利,或以等利。”

世尊嘆曰:“善哉!善哉!手長者,汝能以如法攝於大眾,又以如門攝於大眾,以如因緣攝於大眾。手長者,若過去有沙門、梵志以如法攝大眾者,彼一切即此四事攝於中或有餘。手長者,若有未來沙門、梵志以如法攝大眾者,彼一切即此四事攝於中或有餘。手長者,若有現在沙門、梵志以如法攝大眾者,彼一切即此四事攝於中或有餘。”

於是,世尊為手長者說法,勸發渴仰,成就歡喜;無量方便為彼說法,勸發渴仰,成就歡喜已,默然而住。於是,手長者佛為說法,勸發渴仰,成就歡喜已,即從座起,為佛作禮,繞三匝而去。還歸其傢,到外門已,若有人者盡為說法,勸發渴仰,成就歡喜。中門、內門及入在內,若有人者盡為說法,勸發渴仰,成就歡喜已,升堂敷床,結跏趺坐,心與慈俱,遍滿一方成就遊。如是二三四方,四維上下,普周一切,心與慈俱,無結無怨,無恚無諍,極廣甚大,無量善修,遍滿一切世間成就遊。如是悲、喜,心與舍俱,無結無怨,無恚無諍,極廣甚大,無量善修,遍滿一切世間成就遊。

爾時,三十三天集在法堂,咨嗟稱嘆手長者:“諸賢,手長者有大善利,有大功德。所以者何?彼手長者,佛為說法,勸發渴仰,成就歡喜已,即從坐起,為佛作禮,繞三匝而去。還歸其傢,到外門已,若有人者盡為說法,勸發渴仰,成就歡喜。中門、內門及入在內,若有人者盡為說法,勸發渴仰,成就歡喜已,升堂敷床,結跏趺坐,心與慈俱,遍滿一方成就遊。如是二三四方,四維上下,普周一切,心與慈俱,無結無怨,無恚無諍,極廣甚大,無量善修,遍滿一切世間成就遊。如是悲、喜,心與舍俱,無結無怨,無恚無諍,極廣甚大,無量善修,遍滿一切世間成就遊。”

於是,毗沙門大天王色像巍巍,光耀暐曄,夜將向旦,往詣手長者傢,告曰:“長者,汝有善利,有大功德。所以者何?今三十三天為長者集在法堂,咨嗟稱嘆:‘手長者有大善利,有大功德。所以者何?諸賢,彼手長者,佛為說法,勸發渴仰,成就歡喜已,即從座起,為佛作禮,繞三匝而去。還歸其傢,到外門已,若有人者盡為說法,勸發渴仰,成就歡喜。中門、內門及入在內,若有人者盡為說法,勸發渴抑,成就歡喜已,升堂敷床,結跏趺坐,心與慈俱,遍滿一方成就遊。如是二三四方,四維上下,普周一切,心與慈俱,無結無怨,無恚無諍,極廣甚大,無量善修,遍滿一切世間成就遊。如是悲、喜,心與舍俱,無結無怨,無恚無諍,極廣甚大,無量善修,遍滿一切世間成就遊。’”

是時,手長者默然不語,不觀、不視毗沙門大天王。所以者何?以尊重定、守護定故。

爾時,世尊於無量百千眾中,咨嗟稱嘆手長者:“手長者有七未曾有法。彼手長者,我為說法,勸發渴仰,成就歡喜已,即從座起,為我作禮,繞三匝而去。還歸其傢,到外門已,若有人者盡為說法,勸發渴仰,成就歡喜。中門、內門及入在內,若有人者盡為說法,勸發渴仰,成就歡喜已,升堂敷床,結跏趺坐,心與慈俱,遍滿一方成就遊。如是二三四方,四維上下,普周一切,心與慈俱,無結無怨,無恚無諍,極廣甚大,無量善修,遍滿一切世間成就遊。如是悲、喜,心與舍俱,無結無怨,無恚無諍,極廣甚大,無量善修,遍滿一切世間成就遊。

“今三十三天為彼集在法堂,咨嗟稱嘆:‘手長者有大善利,有大功德。所以者何?諸賢,彼手長者,佛為說法,勸發渴仰,成就歡喜已,即從座起,為佛作禮,繞三匝而去。還歸其傢,到外門已,若有人者盡為說法,勸發渴仰,成就歡喜。中門、內門及入在內,若有人者盡為說法,勸發渴仰,成就歡喜已,升堂敷床,結跏趺坐,心與慈俱,遍滿一方成就遊。如是二三四方,四維上下,普周一切,心與慈俱,無結無怨,無恚無諍,極廣甚大,無量善修,遍滿一切世間成就遊。如是悲、喜,心與舍俱,無結無怨,無恚無諍,極廣甚大,無量善修,遍滿一切世間成就遊。’

“今毗沙門大天王色像巍巍,光耀暐曄,夜將向旦,詣手長者傢,告曰:‘長者,汝有善利,有大功德。所以者何?今三十三天為長者集在法堂,咨嗟稱嘆:“手長者有大善利,有大功德。所以者何?諸賢,彼手長者,佛為說法,勸發渴仰,成就歡喜已,即從座起,為佛作禮,繞三匝而去。還歸其傢,到外門已,若有人者盡為說法,勸發渴仰,成就歡喜。中門、內門及入在內,若有人者盡為說法,勸發渴仰,成就歡喜已,升堂敷床,結跏趺坐,心與慈俱,遍滿一方成就遊。如是二三四方,四維上下,普周一切,心與慈俱,無結無怨,無恚無諍,極廣甚大,無量善修,遍滿一切世間成就遊。如是悲、喜,心與舍俱,無結無怨,無恚無諍,極廣甚大,無量善修,遍滿一切世間成就遊。”’”

於是,有一比丘過夜平旦,著衣持缽,往詣手長者傢。手長者遙見比丘來,即從坐起,叉手向比丘白曰:“尊者善來!尊者久不來此,願坐此床。”彼時比丘即坐其床,手長者禮比丘足,卻坐一面。

比丘告曰:“長者,汝有善利,有大功德。所以者何?世尊為汝於無量百千眾中,咨嗟稱嘆手長者:手長者有七未曾有法。手長者我為說法,勸發渴仰,成就歡喜已,即從座起,為我作禮,繞三匝而去。還歸其傢,到外門已,若有人者盡為說法,勸發渴仰,成就歡喜。中門、內門及入在內,若有人者盡為說法,勸發渴仰,成就歡喜已,升堂敷床,結跏趺坐,心與慈俱,遍滿一方成就遊。如是二三四方,四維上下,普周一切,心與慈俱,無結無怨,無恚無諍,極廣甚大,無量善修,遍滿一切世間成就遊。如是悲、喜,心與舍俱,無結無怨,無恚無諍,極廣甚大,無量善修,遍滿一切世間成就遊。

“今三十三天為彼集在法堂,咨嗟稱嘆:‘手長者有大善利,有大功德。所以者何?諸賢,彼手長者,佛為說法,勸發渴仰,成就歡喜已,即從座起,為佛作禮,繞三匝而去。還歸其傢,到外門已,若有人者盡為說法,勸發渴仰,成就歡喜。中門、內門及入在內,若有人者盡為說法,勸發渴仰,成就歡喜已,升堂敷床,結跏趺坐,心與慈俱,遍滿一方成就遊。如是二三四方,四維上下,普周一切,心與慈俱,無結無怨,無恚無諍,極廣甚大,無量善修,遍滿一切世間成就遊。如是悲、喜,心與舍俱,無結無怨,無恚無諍,極廣甚大,無量善修,遍滿一切世間成就遊。’

“於是,毗沙門大天王色像巍巍,光耀暐曄,夜將向旦,詣手長者傢,告曰:‘長者,汝有善利,有大功德。所以者何?今三十三天為手長者集在法堂,咨嗟稱嘆:“手長者有大善利,有大功德。所以者何?諸賢,彼手長者,佛為說法,勸發渴仰,成就歡喜已,即從座起,為佛作禮,繞三匝而去。還歸其傢,到外門已,若有人者盡為說法,勸發渴仰,成就歡喜。中門、內門及入在內,若有人者盡為說法,勸發渴仰,成就歡喜已,升堂敷床,結跏趺坐,心與慈俱,遍滿一方成就遊。如是二三四方,四維上下,普周一切,心與慈俱,無結無怨,無恚無諍,極廣甚大,無量善修,遍滿一切世間成就遊。如是悲、喜,心與舍俱,無結無怨,無恚無諍,極廣甚大,無量善修,遍滿一切世間成就遊。”’是時,手長者默然不語,亦不觀視毗沙門大天王。所以者何?以尊重定、守護定故。”

於是,手長者白比丘曰:“尊者,是時無白衣耶?”

比丘答曰:“無白衣也。”又問曰:“若有白衣者,當有何咎?”

長者答曰:“尊者,或有不信世尊語者,彼當長夜不義不忍,生極惡處,受苦無量;若有信佛語者,彼因此事故,便能尊重恭敬禮事我。尊者,我亦不欲令爾也。尊者,願在此食。”

彼比丘為手長者故,默然受請。手長者知彼比丘默然受已,即從座起,自行澡水,以極凈美種種豐饒食啖含消,自手斟酌,令得飽滿;食訖收器,行澡水已,取一小床,別坐聽法。彼比丘為手長者說法,勸發渴仰,成就歡喜;無量方便為彼說法,勸發渴仰,成就歡喜已,從座起去,往詣佛所,稽首禮足,卻坐一面,謂與手長者本所共論,盡向佛說。

於是,世尊告諸比丘:“我以是故,稱說手長者有七未曾有法。復次,汝等當知,手長者復有第八未曾有法:手長者無求無欲。”

佛說如是,彼諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。

未曾有法品手長者經下第十

我聞如是:一時,佛遊阿邏鞞伽邏,在惒林中。

爾時,世尊告諸比丘:“手長者有八未曾有法。雲何為八?手長者有少欲、有信、有慚、有愧、有精進、有念、有定、有慧。

“手長者有少欲者,此何因說?手長者自少欲,不欲令他知我少欲。有信、有慚、有愧、有精進、有念、有定、有慧,手長者自有慧,不欲令他知我有慧。手長者有少欲者,因此故說。

“手長者有信者,此何因說?手長者得信堅固,深著如來,信根已立,終不隨外沙門、梵志、若天、魔、梵及餘世間。手長者有信者,因此故說。

“手長者有慚者,此何因說?手長者常行慚恥,可慚知慚,惡不善法,穢污煩惱,受諸惡報,造生死本。手長者有慚者,因此故說。

“手長者有愧者,此何因說?手長者常行羞愧,可愧知愧,惡不善法,穢污煩惱,受諸惡報,造生死本。手長者有愧者,因此故說。

“手長者有精進者,此何因說?手長者常行精進,除惡不善,修諸善法,恒自起意,專一堅固,為諸善本,不舍方便。手長者有精進者,因此故說。

“手長者有念者,此何因說?手長者觀內身如身,觀內覺、心、法如法。手長者有念者,因此故說。

“手長者有定者,此何因說?手長者離欲、離惡不善之法至得第四禪成就遊。手長者有定者,因此故說。

“手長者有慧者,此何因說?手長者修行智慧,觀興衰法,得如此智,聖慧明達,分別曉瞭,以正盡苦。手長者有慧者,因此故說。

“手長者有八未曾有法者,因此故說。”

佛說如是,彼諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。

未曾有法品第四竟。