佛說長阿含經卷第十一（三）

　　(一六)佛說長阿含第二分善生經第十二

　　如是我聞。

　　一時。佛在羅閱祇耆阇崛山中。與大比丘眾千二百五十人俱。

　　爾時。世尊時到著衣持缽。入城乞食。時。羅閱祇城內有長者子。名曰善生清旦出城。詣園遊觀。初沐浴訖。舉身皆濕。向諸方禮。東.西.南.北.上.下諸方。皆悉周遍。

　　爾時。世尊見長者善生詣園遊觀。初沐浴訖。舉身皆濕。向諸方禮。世尊見已。即詣其所。告善生言。汝以何緣。清旦出城。於園林中。舉身皆濕。向諸方禮。

　　爾時。善生白佛言。我父臨命終時。遺敕我言。汝欲禮者。當先禮東方.南方.西方.北方.上方.下方。我奉承父教不敢違背。故澡浴訖。先叉手東面。向東方禮。南.西.北方。上.下諸方。皆悉周遍。

　　爾時。世尊告善生曰。長者子。有此方名耳。非為不有。然我賢聖法中。非禮此六方以為恭敬。

　　善生白佛言。唯願世尊善為我說賢聖法中禮六方法。

　　佛告長者子。諦聽。諦聽。善思念之。當為汝說。

　　善生對曰。唯然。願樂欲聞。

　　佛告善生。若長者.長者子知四結業不於四處而作惡行。又復能知六損財業。是謂。善生。長者.長者子離四惡行。禮敬六方。今世亦善。後獲善報。今世根基。後世根基。於現法中。智者所稱。獲世一果。身壞命終。生天.善處。善生。當知四結行者。一者殺生。二者盜竊。三者淫逸。四者妄語。是四結行。雲何為四處。一者欲。二者恚。三者怖。四者癡。若長者.長者子於此四處而作惡者。則有損耗。佛說是已。復作頌曰。

　　欲瞋及怖癡 有此四法者

　　名譽日損減 如月向於晦

　　佛告善生。若長者.長者子於此四處不為惡者。則有增益。爾時。世尊重作頌曰。

　　於欲恚怖癡 不為惡行者

　　名譽日增廣 如月向上滿

　　佛告善生。六損財業者。一者耽湎於酒。二者博戲。三者放蕩。四者迷於伎樂。五者惡友相得。六者懈墮。是為六損財業。善生。若長者.長者子解知四結行。不於四處而為惡行。復知六損財業。是為。善生。於四處得離。供養六方。今善後善。今世根基。後世根基。於現法中。智者所譽。獲世一果。身壞命終。生天.善處。善生。當知飲酒有六失。一者失財。二者生病。三者鬥諍。四者惡名流佈。五者恚怒暴生。六者智慧日損。善生。若彼長者.長者子飲酒不已。其傢產業日日損減。善生。博戲有六失。雲何為六。一者財產日耗。二者雖勝生怨。三者智者所責。四者人不敬信。五者為人疏外。六者生盜竊心。善生。是為博戲六失。若長者.長者子博戲不已。其傢產業日日損減。放蕩有六失。一者不自護身。二者不護財貨。三者不護子孫。四者常自驚懼。五者諸苦惡法常自纏身。六者喜生虛妄。是為放蕩六失。若長者.長者子放蕩不已。其傢財產日日損減。

　　善生。迷於伎樂復有六失。一者求歌。二者求舞。三者求琴瑟。四者波內早。五者多羅槃。六者首呵那。是為伎樂六失。若長者.長者子伎樂不已。其傢財產日日損減。惡友相得復有六失。一者方便生欺。二者好喜屏處。三者誘他傢人。四者圖謀他物。五者財利自向。六者好發他過。是為惡友六失。若長者.長者子習惡友不已。其傢財產日日損減。懈墮有六失。一者富樂不肯作務。二者貧窮不肯勤修。三者寒時不肯勤修。四者熱時不肯勤修.五者時早不肯勤修。六者時晚不肯勤修。是為懈墮六失。若長者.長者子懈墮不已。其傢財業日日損減。佛說是已。復作頌曰。

　　迷惑於酒者 還有酒伴黨

　　財產正集聚 隨己復散盡

　　飲酒無節度 常喜歌舞戲

　　晝則遊他傢 因此自陷墜

　　隨惡友不改 誹謗出傢人

　　邪見世所嗤 行穢人所黜

　　好惡著外色 但論勝負事

　　親要無返復 行穢人所黜

　　為酒所荒迷 貧窮不自量

　　輕財好奢用 破傢致禍患

　　擲博群飲酒 共伺他淫女

　　玩習卑鄙行 如月向於晦

　　行惡能受惡 與惡友同事

　　今世及後世 終始無所獲

　　晝則好睡眠 夜覺多悕望

　　獨昏無善友 不能修傢務

　　朝夕不肯作 寒暑復懈墮

　　所為事不究 亦復毀成功

　　若不計寒暑 朝夕勤修務

　　事業無不成 至終無憂患