圓覺經 原文卷十一【圓覺菩薩章】

     圓覺菩薩章

　　於是圓覺菩薩在大眾中，即從座起，頂禮佛足，右繞三匝，長跪叉手，而白佛言：

　　大悲世尊，為我等輩，廣說凈覺種種方便，令末世眾生有大增益。

　　世尊，我等今者已得開悟，若佛滅後，末世眾生未得悟者，雲何安居，修此圓覺清凈境界，此圓覺中三種凈觀，以何為首，唯願大悲，為諸大眾及末世眾生施大饒益。作是語已，五體投地，如是三請，終而復始。

　　爾時世尊告圓覺菩薩言：善哉善哉，善男子，汝等乃能問於如來如是方便，以大饒益施諸眾生，汝今諦聽，當為汝說。時圓覺菩薩奉教歡喜，及諸大眾默然而聽。

　　善男子，一切眾生，若佛住世，若佛滅後，若法末時，有諸眾生具大乘性，信佛秘密大圓覺心，欲修行者，若在伽藍安處徒眾，有緣事故隨分思察，如我已說，若復無有他事因緣，即建道場，當立期限，若立長期，百二十日，中期百日，下期八十日，安置凈居，若佛現在，當正思惟，若佛滅後，施設形像，心存目想，生正憶念，還同如來常住之日，懸諸幡華，經三七日，稽首十方諸佛名字，求哀懺悔，遇善境界，得心輕安，過三七日，一向攝念。

　　若經夏首三月安居，當為清凈菩薩止住，心離聲聞，不假徒眾。

　　至安居日，即於佛前作如是言：我比丘比丘尼，優婆塞優婆夷某甲，踞菩薩乘，修寂滅行，同入清凈實相住持，以大圓覺為我伽藍，身心安居平等性智，涅槃自性無系屬故，今我敬請，不依聲聞，當與十方如來，及大菩薩，三月安居，為修菩薩無上妙覺大因緣故，不系徒眾。

　　善男子，此名菩薩示現安居，過三期日，隨往無礙。

　　善男子，若彼末世修行眾生，求菩薩道入三期者，非彼所聞一切境界，終不可取。

　　善男子，若諸眾生修奢摩他，先取至靜，不起思念，靜極便覺，如是初靜，從於一身至一世界，覺亦如是。

　　善男子，若覺遍滿一世界者，一世界中有一眾生起一念者，皆悉能知，百千世界亦復如是，非彼所聞一切境界，終不可取。

　　善男子，若諸眾生修三摩缽提，先當憶想十方如來十方世界一切菩薩，依種種門，漸次修行勤苦三昧，廣發大願，自薰成種，非彼所聞一切境界，終不可取。

　　善男子，若諸眾生修於禪那，先取數門，心中了知生住滅念，分齊頭數，如是周遍四威儀中，分別念數無不了知，漸次增進，乃至得知百千世界一滴之雨，猶如目睹所受用物，非彼所聞一切境界，終不可取，是名三觀初首方便。

　　若諸眾生遍修三種，勤行精進，即名如來出現於世，若後末世鈍根眾生，心欲求道不得成就，由昔業障，當勤懺悔，常起希望，先斷憎愛嫉妒諂曲，求勝上心，三種凈觀隨學一事，此觀不得，復習彼觀，心不放舍，漸次求證。

　　爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：

圓覺汝當知，一切諸眾生，

欲求無上道，先當結三期。

懺悔無始業，經於三七日。

然後正思惟，非彼所聞境。

畢竟不可取，奢摩他至靜。

三摩正憶持，禪那明數門。

是名三凈觀，若能勤修習。

是名佛出世，鈍根未成者。

常當勤心懺，無始一切罪。

諸障若消滅，佛境便現前。