佛說長阿含經卷第二十二（四）

　　爾時。眾生初食自然粳米時。朝收暮熟。暮收朝熟。收後復生。無有莖稈。時。有眾生默自念言。日日收獲。疲勞我為。今當並取以供數日。即時並獲。積數日糧。餘人於後語此人言。今可相與共取粳米。此人答曰。我已先積。不須更取。汝欲取者。自隨意去。後人復自念言。前者能取二日餘糧。我豈不能取三日糧耶。此人即積三日餘糧。復有餘人語言。共取糧去來。此人答曰。我已取三日餘糧。汝欲取者。自隨汝意。此人念言。彼人能取三日糧。我豈不能取五日糧耶。取五日糧已。時眾生競積餘糧故。是時粳米便生糠糩。收已不生。有枯稈現。

　　爾時。眾生集在一處。懊惱悲泣。拍胸而言。咄此為哉。自悼責言。我等本皆化生。以念為食。身光自照。神足飛空。安樂無礙。其後地味始生。色味具足。時我等食此地味。久住於世。其食多者顏色轉粗。其食少者色猶光澤。於是眾生心懷彼我。生憍慢心言。我色勝。汝色不如。諍色憍慢故。地味消滅。更生地皮。色香味具。我等時復共取食之。久住於世。其食多者色轉粗悴。其食少者色猶光澤。於是眾生心懷彼我。生憍慢心言。我色勝。汝色不如。諍色憍慢故。地皮消滅。更生地膚。轉更粗厚。色香味具。我等時復共取食之。久住於世。其食多者色轉粗悴。其食少者色猶光澤。於是眾生心懷彼我。生憍慢心言。我色勝。汝色不如。諍色憍慢故。地膚滅。更生自然粳米。色香味具。我等時復共取食之。朝獲暮熟。暮獲朝熟。收以隨生。無有載收。由我爾時競共積聚故。便生糠糩。收已不生。現有根稈。我等今者寧可共封田宅。以分疆畔。

　　時。即共分田以異疆畔。計有彼我。其後遂自藏己米。盜他田谷。餘眾生見已。語言。汝所為非。汝所為非。雲何自藏己物。盜他財物。即呵責言。汝後勿復為盜。如是不已。猶復為盜。餘人復呵言。汝所為非。何故不休。即便以手杖打。將詣眾中。告眾人言。此人自藏粳米。盜他田谷。盜者復言。彼人打我。眾人聞已。懊惱涕泣。拊胸而言。世間轉惡。乃是惡法生耶。遂生憂結熱惱苦報。此是生.老.病.死之原。墜墮惡趣。有田宅疆畔別異。故生諍訟。以致怨仇。無能決者。我等今者寧可立一平等主。善護人民。賞善罰惡。我等眾人各共減割以供給之。

　　時。彼眾中有一人形質長大。容貌端正。甚有威德。眾人語言。我等今欲立汝為主。善護人民。賞善罰惡。當共減割以相供給。其人聞之。即受為主。應賞者賞。應罰者罰。於是始有民主之名。初民主有子。名曰珍寶。珍寶有子。名曰好味。好味有子。名曰靜齋。靜齋有子。名曰頂生。頂生有子。名曰善行。善行有子。名曰宅行。宅行有子。名曰妙味。妙味有子。名曰味帝。味帝有子。名曰水仙。水仙有子。名曰百智。百智有子。名曰嗜欲。嗜欲有子。名曰善欲。善欲有子。名曰斷結。斷結有子。名曰大斷結。大斷結有子。名曰寶藏。寶藏有子。名曰大寶藏。大寶藏有子。名曰善見。善見有子。名曰大善見。大善見有子。名曰無憂。無憂有子。名曰洲渚。洲渚有子。名曰殖生。殖生有子。名曰山嶽。山嶽有子。名曰神天。神天有子。名曰遣力。遣力有子。名曰牢車。牢車有子。名曰十車。十車有子。名曰百車。百車有子。名曰牢弓。牢弓有子。名曰百弓。百弓有子。名曰養牧。養牧有子。名曰善思。

　　從善思已來有十族。轉輪聖王相續不絕。一名伽?粗。二名多羅婆。三名阿葉摩。四名持施。五名伽楞伽。六名瞻婆。七名拘羅婆。八者般阇羅。九者彌私羅。十者聲摩。伽?粗王有五轉輪聖王。多羅婆王有五轉輪聖王。阿葉摩王有七轉輪聖王。持施王有七轉輪聖王。伽楞伽王有九轉輪聖王。瞻婆王有十四轉輪聖王。拘羅婆王有三十一轉輪聖王。般阇羅王有三十二轉輪聖王。彌私羅王有八萬四千轉輪聖王。聲摩王有百一轉輪聖王。最後有王。名大善生從。

　　聲摩王有子。名烏羅婆。烏羅婆有子。名渠羅婆。渠羅婆有子。名尼求羅。尼求羅有子。名師子頰。師子頰有子。名曰白凈王。白凈王有子。名菩薩。菩薩有子。名羅睺羅。由此本緣有剎利名。爾時。有一眾生作是念言。世間所有傢屬萬物皆為刺棘癰瘡。今宜舍離。入山行道。靜處思惟。時。即遠離傢刺。入山靜處。樹下思惟。日日出山。入村乞食。村人見已。加敬供養。眾共稱善。此人乃能舍離傢累。入山求道。以其能離惡不善法。因是稱曰為婆羅門。

　　婆羅門眾中有不能行禪者。便出山林。遊於人間。自言。我不能坐禪。因是名曰無禪婆羅門。經過下村。為不善法。施行毒法。因是相生。遂便名毒。由此因緣。世間有婆羅門種。彼眾生中習種種業以自營生。因是故世間有居士種。彼眾生中習諸技藝以自生活。因是世間有首陀羅種。世間先有此釋種出已。然後有沙門種。剎利種中有人自思惟。世間恩愛污穢不凈。何足貪著也。於是舍傢。剃除須發。法服求道。我是沙門。我是沙門。婆羅門種.居士種.首陀羅種眾中有人自思惟。世間恩愛污穢不凈。何足貪著。於是舍傢。剃除須發。法服求道。我是沙門。我是沙門。

　　若剎利眾中。有身行不善。口行不善。意行不善。行不善已。身壞命終。一向受苦。或婆羅門.居士.首陀羅。身行不善。口行不善。意行不善。彼行不善已。身壞命終。一向受苦。剎利種身行善。口行善。意念善。身壞命終。一向受樂。婆羅門.居士.首陀羅身行善。口行善。意等念善身壞命終。一向受樂。剎利種身中有二種行。口.意有二種行。彼身.意行二種已。身壞命終。受苦樂報。婆羅門.居士.首陀羅身二種行。口.意二種行。彼身.意行二種行已。身壞命終。受苦樂報。

　　剎利眾中剃除須發。服三法衣。出傢求道。彼修七覺意。彼以信堅固出傢為道。修無上梵行。於現法中自身作證。我生死已盡。梵行已立。所作已辦。更不受後有。婆羅門.居士.首陀羅剃除須發。服三法衣。出傢求道。彼修七覺意。彼以信堅固出傢為道。修無上梵行。於現法中作證。我生死已盡。梵行已立。更不受後有。此四種中。出明行成。得阿羅漢為最第一。是時。梵天說是偈言。

　　剎利生為最能集諸種姓

　　明行成具足天人中為最

　　佛告諸比丘。彼梵天說此偈為善說。非不善說。善受。非不善受。我所印可。所以者何。我今如來.至真.等正覺亦說此偈。

　　剎利生為最能集諸種姓

　　明行成具足天人中為最

　　爾時。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行。

　　長阿含具足。歸命一切智。一切眾安樂。眾生處無為。我亦在其例。