佛說長阿含經卷第二十（五）

　　佛告比丘。有四大天神。何等為四。一者地神。二者水神。三者風神。四者火神。昔者。地神生惡見言。地中無水.火.風。時。我知此地神所念。即往語言。汝當生念言。地中無水.火.風耶。地神報言。地中實無水.火.風也。我時語言。汝勿生此念。謂地中無水.火.風。所以者何。地中有水.火.風。但地大多故。地大得名。

　　佛告比丘。我時為彼地神次第說法。除其惡見。示教利喜。施論.戒論.生天之論。欲為不凈。上漏為患。出要為上。敷演開示。清凈梵行。我時知其心凈。柔軟歡喜。無有陰蓋。易可開化。如諸佛常法。說苦聖諦.苦集諦.苦滅諦.苦出要諦。演佈開示。爾時。地神即於座上遠塵離垢。得法眼凈。譬如凈潔白衣。易為受色。彼亦如是。信心清凈。遂得法眼。無有狐疑。見法決定。不墮惡趣。不向餘道。成就無畏。而白我言。我今歸依佛。歸依法。歸依僧。盡形壽不殺.不盜.不淫.不欺.不飲酒。聽我於正法中為優婆夷。

　　佛告比丘。昔者。水神生惡見言。水中無地.火.風。時。地神知彼水神心生此見。往語水神言。汝實起此見。言水中無地.火.風耶。答曰。實爾。地神語言。汝勿起此見。謂水中無地.火.風。所以者何。水中有地.火.風。但水大多故。水大得名。時。地神即為說法。除其惡見。示教利喜。施論.戒論.生天之論。欲為不凈。上漏為患。出要為上。敷演開示。清凈梵行。時。地神知彼水神其心柔軟。歡喜信解。凈無陰蓋。易可開化。如諸佛常法。說苦聖諦.苦集諦.苦滅諦.苦出要諦。演佈開示。時。彼水神即遠塵離垢。得法眼凈。猶如凈潔白衣。易為受色。彼亦如是。信心清凈。得法眼凈。無有狐疑。決定得果。不墮惡趣。不向餘道。成就無畏。白地神言。我今歸依佛。歸依法。歸依僧。盡形壽不殺.不盜.不淫.不欺.不飲酒。聽我於正法中為優婆夷。

　　佛告比丘。昔者。火神生惡見言。火中無地.水.風。時。地神.水神知彼火神心生此見。共語火神言。汝實起此見耶。答曰。實爾。二神語言。汝勿起此見。所以者何。火中有地.水.風。但火大多故。火大得名耳。時。二神即為說法。除其惡見。示教利喜。施論.戒論.生天之論。欲為不凈。上漏為患。出要為上。敷演開示。清凈梵行。二神知彼火神其心柔軟。歡喜信解。凈無陰蓋。易可開化。如諸佛常法。說苦聖諦.苦集諦.苦滅諦.苦出要諦。演佈開示。時。彼火神即遠塵離垢。得法眼凈。猶如凈潔白衣。易為受色。彼亦如是。信心清凈。遂得法眼。無有狐疑。決定得果。不墮惡趣。不向餘道。成就無畏。白二神言。我今歸依佛.法.聖眾。盡形壽不殺.不盜.不淫.不欺.不飲酒。聽我於正法中為優婆夷。

　　佛告比丘。昔者。風神生惡見言。風中無地.水.火。地.水.火神知彼風神生此惡見。往語之言。汝實起此見耶。答曰。實爾。三神語言。汝勿起此見。所以者何。風中有地.水.火。但風大多故。風大得名耳。時。三神即為說法。除其惡見。示教利喜。施論.戒論.生天之論。欲為不凈。上漏為患。出要為上。敷演開示。清凈梵行。三神知彼風神其心柔軟。歡喜信解。凈無陰蓋。易可開化。如諸佛常法。說苦聖諦.苦集.苦滅.苦出要諦。演佈開示。時。彼風神即遠塵離垢。得法眼凈。譬如凈潔白衣。易為受色。彼亦如是。信心清凈。逮得法眼。無有狐疑。決定得果。不墮惡趣。不向餘道。成就無畏。白三神言。我今歸依佛.法.聖眾。盡形壽不殺.不盜.不淫.不欺.不飲酒。願聽我於正法中為優婆夷。慈心一切。不嬈眾生。

　　佛告比丘。雲有四種。雲何為四。一者白色。二者黑色。三者赤色。四者紅色。其白色者地大偏多。其黑色者水大偏多。其赤色者火大偏多。其紅色者風大偏多。其雲去地或十裡.二十裡.三十裡。至四十四千裡。除劫初後時雲上至光音天。電有四種。雲何為四。東方電名身光。南方電名難毀。西方電名流炎。北方電名定明。以何緣故。虛空雲中有此電光。有時身光與難毀相觸。有時身光與流炎相觸。有時身光與定明相觸。有時難毀與流炎相觸。有時難毀與定明相觸。有時流炎與定明相觸。以是緣故。虛空雲中有電光起。復有何緣。虛空雲有雷聲起。虛空中有時地大與水大相觸。有時地大與火大相觸。有時地大與風大相觸。有時水大與火大相觸。有時水大與風大相觸。以是緣故。虛空雲中有雷聲起。

　　相師占雨有五因緣不可定知。使占者迷惑。雲何為五。一者雲有雷電。占謂當雨。以火大多故。燒雲不雨。是為占師初迷惑緣。二者雲有雷電。占謂當雨。有大風起。吹雲四散。入諸山間。以此緣故。相師迷惑。三者雲有雷電。占謂當雨。時大阿須倫接攬浮雲。置大海中。以此因緣。相師迷惑。四者雲有雷電。占謂當雨。而雲師.雨師放逸淫亂。竟不降雨。以此因緣。相師迷惑。五者雲有雷電。占謂當雨。而世間眾庶非法放逸。行不凈行。慳貪嫉妒。所見顛倒。故使天不降雨。以此因緣。相師迷惑。是為五因緣。相師占雨不可定知。