佛說長阿含經卷第十六（一）

　　後秦弘始年佛陀耶舍共竺佛念譯

　　(二四)第三分堅固經第五

　　如是我聞

　　一時。佛在那難陀城波婆利掩次林中。與大比丘眾千二百五十人俱

　　爾時。有長者子。名曰堅固。來詣佛所。頭面禮足。在一面坐。時。堅固長者子白佛言。善哉。世尊。唯願今者[來*力]諸比丘。若有婆羅門.長者子.居士來。當為現神足顯上人法

　　佛告堅固。我終不教諸比丘為婆羅門.長者.居士而現神足上人法也。我但教弟子於空閑處靜默思道。若有功德。當自覆藏。若有過失。當自發露

　　時。堅固長者子復白佛言。唯願世尊[來*力]諸比丘。若有婆羅門.長者.居士來。當為現神足。顯上人法

　　佛復告堅固。我終不教諸比丘為婆羅門.長者.居士而現神足上人法也。我但教弟子於空閑處靜默思道。若有功德。當自覆藏。若有過失。當自發露

　　時。堅固長者子白佛言。我於上人法無有疑也。但此那難陀城國土豐樂。人民熾盛。若於中現神足者。多所饒益。佛及大眾善弘道化

　　佛復告堅固。我終不教比丘為婆羅門.長者子.居士而現神足上人法也。我但教弟子於空閑處靜默思道。若有功德。當自覆藏。若有過失。當自發露。所以者何。有三神足。雲何為三。一曰神足。二曰觀察他心。三曰教誡。雲何為神足。長者子。比丘習無量神足。能以一身變成無數。以無數身還合為一。若遠若近。山河石壁。自在無礙。猶如行空。於虛空中結加趺坐。猶如飛鳥。出入大地。猶如在水。若行水上。猶如履地。身出煙火。如大火聚。手捫日月。立至梵天。若有得信長者.居士見此比丘現無量神足。立至梵天。當復詣餘未得信長者.居士所。而告之言。我見比丘現無量神足。立至梵天。彼長者.居士未得信者語得信者言。我聞有瞿羅咒。能現如是無量神變。乃至立至梵天

　　佛復告長者子堅固。彼不信者。有如此言。豈非毀謗言耶

　　堅固白佛言。此實是毀謗言也

　　佛言。我以是故。不[來*力]諸比丘現神變化。但教弟子於空閑處靜默思道。若有功德。當自覆藏。若有過失。當自發露。如是。長者。此即是我諸比丘所現神足

　　雲何名觀察他心神足。於是。比丘現無量觀察神足。觀諸眾生心所念法。隈屏所為皆能識知。若有得信長者.居士。見比丘現無量觀察神足。觀他眾生心所念法。隈屏所為皆悉識知。便詣餘未得信長者.居士所。而告之曰。我見比丘現無量觀察神足。觀他眾生心所念法。隈屏所為皆悉能知。彼不信長者.居士。聞此語已。生毀謗言。有乾陀羅咒能觀察他心。隈屏所為皆悉能知。雲何。長者子。此豈非毀謗言耶

　　堅固白佛言。此實是毀謗言也

　　佛言。我以是故。不敕諸比丘現神變化。但教弟子於空閑處靜默思道。若有功德。當自覆藏。若有過失。當自發露。如是。長者子。此即是我比丘現觀察神足

　　雲何為教誡神足。長者子。若如來.至真.等正覺出現於世。十號具足。於諸天.世人.魔.若魔.天.沙門.婆羅門中。自身作證。為他說法。上中下言。皆悉真正。義味清凈。梵行具足。若長者.居士聞已。於中得信。得信已。於中觀察自念。我不宜在傢。若在傢者。鉤鎖相連。不得清凈修於梵行。我今寧可剃除須發。服三法衣。出傢修道。具諸功德。乃至成就三明。滅諸闇冥。生大智明。所以者何。斯由精勤。樂獨閑居。專念不忘之所得也。長者子。此是我比丘現教誡神足

　　爾時。堅固長者子白佛言。頗有比丘成就此三神足耶

　　佛告長者子。我不說有數。多有比丘成此三神足者。長者子。我有比丘在此眾中自思念。此身四大。地.水.火.風。何由永滅。彼比丘倐趣天道。往至四天王所。問四天王言。此身四大。地.水.火.風。由何永滅

　　長者子。彼四天王報比丘言。我不知四大由何永滅。我上有天。名曰忉利。微妙第一。有大智慧。彼天能知四大由何而滅。彼比丘聞已。即倐趣天道。往詣忉利天上。問諸天言。此身四大。地.水.火.風。何由永滅。彼忉利天報比丘言。我不知四大何由滅。上更有天。名焰摩。微妙第一。有大智慧。彼天能知。即往就問。又言不知

　　如是展轉。至兜率天.化自在天.他化自在天。皆言。我不知四大何由而滅。上更有天。微妙第一。有大智慧。名梵迦夷。彼天能知四大何由永滅。彼比丘即倐趣梵道。詣梵天上問言。此身四大。地.水.火.風。何由永滅。彼梵天報比丘言。我不知四大何由永滅。今有大梵天王。無能勝者。統千世界。富貴尊豪。最得自在。能造化物。是眾生父母。彼能知四大由何永滅。長者子。彼比丘尋問。彼大梵王今為所在。彼天報言。不知大梵今為所在。以我意觀。出現不久。未久。梵王忽然出現。長者。彼比丘詣梵王所問言。此身四大。地.水.火.風。何由永滅。彼大梵王告比丘言。我梵天王無能勝者。統千世界。富貴尊豪。最得自在。能造萬物。眾生父母。時。彼比丘告梵王曰。我不問此事。自問四大。地.水.火.風。何由永滅