佛說長阿含經卷第十五（二）

　　又沙門瞿曇具賢聖戒。智慧成就。成就此法者。我應詣彼。彼不應來此。又沙門瞿曇。善於言語柔軟和雅。成就此法者。我應詣彼。彼不應來此。又沙門瞿曇。為眾導師。弟子眾多。成就此法者。我應詣彼。彼不應來此。又沙門瞿曇。永滅欲愛。無有卒暴。憂畏已除。衣毛不豎。歡喜和悅。見人稱善。善說行報。不毀餘道。成就此法者。我應詣彼。彼不應來此。又沙門瞿曇。恒為波斯匿王及瓶沙王禮敬供養。成就此法者。我應詣彼。彼不應來此。又沙門瞿曇。為沸伽羅娑羅婆羅門禮敬供養。亦為梵婆羅門.多利遮婆羅門.鋸齒婆羅門.首迦摩納都耶子所見供養。成就此法者。我應詣彼。彼不應來此。

　　又沙門瞿曇為諸聲聞弟子之所宗奉。禮敬供養。亦為諸天.餘鬼神眾之所恭敬。釋種.俱利.冥寧.跋祇.末餘.酥摩皆悉宗奉。成就此法者。我應詣彼。彼不應來此。又沙門瞿曇授波斯匿王及瓶沙王受三歸五戒。成就此法者。我應詣彼。彼不應來此。又沙門瞿曇授沸伽羅娑羅婆羅門等三歸五戒。成就此法者。我應詣彼。彼不應來此。又沙門瞿曇弟子受三自歸五戒。諸天.釋種.俱利等。皆受三歸五戒。成就此法者。我應詣彼。彼不應來此。

　　又沙門瞿曇遊行之時。為一切人恭敬供養。成就此法者。我應詣彼。彼不應來此。又沙門瞿曇所至城郭聚落。為人供養。成就此法者。我應詣彼。彼不應來此。又沙門瞿曇所至之處。非人.鬼神不敢觸嬈。成就此法者。我應詣彼。彼不應來此。又沙門瞿曇所至之處。其處人民皆見光明。聞天樂音。成就此法者。我應詣彼。彼不應來此。又沙門瞿曇所至之處。若欲去時。眾人戀慕。涕泣而送。成就此法者。我應詣彼。彼不應來此。

　　又沙門瞿曇初出傢時。父母涕泣。愛惜戀恨。成就此法者。我應詣彼。彼不應來此。又沙門瞿曇少壯出傢。舍諸飾好.象馬.寶車.五欲.瓔珞。成就此法者。我應詣彼。彼不應來此。又沙門瞿曇舍轉輪王位。出傢為道。若其在傢。當居四天下。統領民物。我等皆屬。成就此法者。我應詣彼。彼不應來此。

　　又沙門瞿曇明解梵法。能為人說。亦與梵天往返言語。成就此法者。我應詣彼。彼不應來此。又沙門瞿曇三十二相皆悉具足。成就此法者。我應詣彼。彼不應來此。又沙門瞿曇智慧通達。無有怯弱。成就此法者。我應詣彼。彼不應來此。彼瞿曇今來至此瞻婆城伽伽池側。於我為尊。又是貴客。宜往親覲。

　　時。五百婆羅門白種德言。甚奇。甚特。彼之功德乃如是耶。若彼於諸德中能成一者尚不應來。況今盡具。宜盡相率。共往問訊。

　　種德答言。汝欲行者。宜知是時。

　　時。種德即嚴駕寶車。與五百婆羅門及瞻婆城諸婆羅門長者.居士。前後圍繞。詣伽伽池。去池不遠。自思惟言。我設問瞿曇。或不可彼意。彼沙門瞿曇當呵我言。應如是問。不應如是問。眾人聞者。謂我無智。損我名稱。設沙門瞿曇問我義者。我答或不稱彼意。彼沙門當呵我言。應如是答。不應如是答。眾人聞者。謂我無智。損我名稱。設我默然於此還者。眾人當言。此無所知。竟不能至沙門瞿曇所。損我名稱。若沙門瞿曇問我婆羅門法者。我答瞿曇足合其意耳。

　　時。種德於伽伽池側作是念已。即便前行下車步進。至世尊所。問訊已。一面坐。時。瞻婆城諸婆羅門.長者.居士。或有禮佛而坐者。或有問訊而坐者。或有稱名而坐者。或叉手向佛而坐者。或有默然而坐者。眾坐既定。佛知種德婆羅門心中所念。而告之曰。汝所念者。當隨汝願。佛問種德。汝婆羅門成就幾法。所言誠實。能不虛妄。

　　爾時。種德默自念言。甚奇。甚特。沙門瞿曇有大神力。乃見人心。如我所念而問我義。

　　時。種德婆羅門端身正坐。四顧大眾。熙怡而笑。方答佛言。我婆羅門成就五法。所言至誠。無有虛妄。雲何為五。一者婆羅門七世已來父母真正。不為他人之所輕毀。二者異學三部諷誦通利。種種經書盡能分別。世典幽微靡不綜練。又能善於大人相法.明察吉兇.祭祀儀禮。三者顏貌端正。四者持戒具足。五者智慧通達。是為五。瞿曇。婆羅門成就此五法。所言誠實。無有虛妄。

　　佛言。善哉。種德。頗有婆羅門於五法中舍一成四。亦所言誠實。無有虛妄。得名婆羅門耶。

　　種德白佛言。有。所以者何。瞿曇。何用生為。若婆羅門異學三部諷誦通利。種種經書盡能分別。世典幽微靡不綜練。又能善於大人相法.明察吉兇.祭祀儀禮。顏貌端正。持戒具足。智慧通達。有此四法。則所言誠實。無有虛妄。名婆羅門。

　　佛告種德。善哉。善哉。若於此四法中舍一成三者。亦所言誠實。無有虛妄。名婆羅門耶。

　　種德報言。有所以者何。何用生.誦為。若婆羅門顏貌端正。持戒具足。智慧通達。成此三者。所言真誠。無有虛妄。名婆羅門。