佛說長阿含經卷第十四（一）

　　後秦弘始年佛陀耶舍共竺佛念譯

　　(二一)第三分梵動經第二

　　如是我聞。

　　一時。佛遊摩竭國。與大比丘眾千二百五十人俱。遊行人間。詣竹林。止宿在王堂上。時。有梵志名曰善念。善念弟子名梵摩達。師徒常共隨佛後行。而善念梵志以無數方便毀謗佛.法及比丘僧。其弟子梵摩達以無數方便稱贊佛.法及比丘僧。師徒二人各懷異心。共相違背。所以者何。斯由異習.異見.異親近故。

　　爾時。眾多比丘於乞食後集會講堂。作如是論。甚奇。甚特。世尊有大神力。威德具足。盡知眾生志意所趣。而此善念梵志及其弟子梵摩達隨逐如來及比丘僧。而善念梵志以無數方便毀謗佛.法及與眾僧。弟子梵摩達以無數方便稱贊如來及法.眾僧。師徒二人各懷異心。異見.異習.異親近故。

　　爾時。世尊於靜室中以天凈耳過於人耳。聞諸比丘有如是論。世尊於凈室起詣講堂所。大眾前坐。知而故問。諸比丘。汝等以何因緣集此講堂。何所論說。

　　時。諸比丘白佛言。我等於乞食後集此講堂。眾共議言。甚奇。甚特。如來有大神力。威德具足。盡知眾生心志所趣。而今善念梵志及弟子梵摩達常隨如來及與眾僧。以無數方便毀謗如來及法.眾僧。弟子梵摩達以無數方便稱贊如來及法.眾僧。所以者何。以其異見.異習.異親近故。向集講堂議如是事。

　　爾時。世尊告諸比丘。若有方便毀謗如來及法.眾僧者。汝等不得懷忿結心。害意於彼。所以者何。若誹謗我.法及比丘僧。汝等懷忿結心。起害意者。則自陷溺。是故汝等不得懷忿結心。害意於彼。比丘若稱譽佛及法.眾僧者。汝等於中亦不足以為歡喜慶幸。所以者何。若汝等生歡喜心。即為陷溺。是故汝等不應生喜。所以者何。此是小緣威儀戒行。凡夫寡聞。不達深義。直以所見如實贊嘆。

　　雲何小緣威儀戒行。凡夫寡聞。直以所見如實稱贊。彼贊嘆言。沙門瞿曇滅殺.除殺。舍於刀杖。懷慚愧心。慈愍一切。此是小緣威儀戒行。彼寡聞凡夫以此嘆佛。又嘆。沙門瞿曇舍不與取。滅不與取。無有盜心。又嘆。沙門瞿曇舍於淫欲。凈修梵行。一向護戒。不習淫逸。所行清潔。又嘆。沙門瞿曇舍滅妄語。所言至誠。所說真實。不誑世人。沙門瞿曇舍滅兩舌。不以此言壞亂於彼。不以彼言壞亂於此。有諍訟者能令和合。已和合者增其歡喜。有所言說不離和合。誠實入心。所言知時。沙門瞿曇舍滅惡口。若有粗言傷損於人。增彼結恨長怨憎者。如此粗言盡皆不為。常以善言悅可人心。眾所愛樂。聽無厭足。但說此言。沙門瞿曇舍滅綺語。知時之語.實語.利語.法語.律語.止非之語。但說是言。

　　沙門瞿曇舍離飲酒。不著香華。不觀歌舞。不坐高床。非時不食。不執金銀。不畜妻息.僮仆.婢使。不畜象.馬.豬.羊.雞.犬及諸鳥獸。不畜象兵.馬兵.車兵.步兵。不畜田宅種殖五谷。不以手拳與人相加。不以鬥秤欺誑於人。亦不販賣券要斷當。亦不取受抵債橫生無端。亦不陰謀面背有異。非時不行。為身養壽。量腹而食。其所至處。衣缽隨身。譬如飛鳥。羽翮身俱。此是持戒小小因緣。彼寡聞凡夫以此嘆佛。

　　如餘沙門.婆羅門受他信施。更求儲積。衣服飲食無有厭足。沙門瞿曇無有如此事。如餘沙門.婆羅門食他信施。自營生業。種殖樹木。鬼神所依。沙門瞿曇無如此事。如餘沙門.婆羅門食他信施。更作方便。求諸利養。象牙.雜寶.高廣大床.種種文繡.氍氀????.綩綖被褥。沙門瞿曇無如此事。如餘沙門.婆羅門食他信施。更作方便。求自莊嚴。酥油摩身。香水洗浴。香末自塗。香澤梳頭。著好華鬘。染目紺色。拭面莊飾。鐶紐澡潔。以鏡自照。著寶革屣。上服純白。戴蓋執拂。幢麾莊飾。沙門瞿曇無如此事。

　　如餘沙門.婆羅門專為嬉戲。棋局博奕。八道.十道。至百千道。種種戲法以自娛樂。沙門瞿曇無如是事。如餘沙門.婆羅門食他信施。但說遮道無益之言。王者.戰鬥.軍馬之事。群僚.大臣.騎乘出入.遊戲園觀。及論臥起.行步.女人之事。衣服.飲食.親裡之事。又說入海采寶之事。沙門瞿曇無如此事。如餘沙門.婆羅門食他信施。無數方便。但作邪命。諂諛美辭。現相毀呰。以利求利。沙門瞿曇無如此事。如餘沙門.婆羅門食他信施。但共諍訟。或於園觀。或在浴池。或於堂上。互相是非。言。我知經律。汝無所知。我趣正道。汝趣邪徑。以前著後。以後著前。我能忍。汝不能忍。汝所言說。皆不真正。若有所疑。當來問我。我盡能答。沙門瞿曇無如是事。

　　如餘沙門.婆羅門食他信施。更作方便。求為使命。若為王.王大臣.婆羅門.居士通信使。從此詣彼。從彼至此。持此信授彼。持彼信授此。或自為。或教他為。沙門瞿曇無如是事。如餘沙門.婆羅門食他信施。但習戰陣鬥諍之事。或習刀杖.弓矢之事。或鬥雞犬.豬羊.象馬.牛駝諸獸。或鬥男女。或作眾聲。吹聲.鼓聲.歌聲.舞聲。緣幢倒絕。種種伎戲。無不玩習。沙門瞿曇無如是事。如餘沙門.婆羅門食他信施。行遮道法。邪命自活。瞻相男女。吉兇好醜。及相畜生。以求利養。沙門瞿曇無如是事。

　　如餘沙門.婆羅門食他信施。行遮道法。邪命自活。召喚鬼神。或復驅遣。種種??禱。無數方道。恐熱於人。能聚能散。能苦能樂。又能為人安胎出衣。亦能咒人使作驢馬。亦能使人聾盲喑啞。現諸技術。叉手向日月。作諸苦行以求利養。沙門瞿曇無如是事。如餘沙門.婆羅門食他信施。行遮道法。邪命自活。或為人咒病。或誦惡咒。或誦善咒。或為醫方.針炙.藥石。療治眾病。沙門瞿曇無如此事。如餘沙門.婆羅門食他信施。行遮道法。邪命自活。或咒水火。或為鬼咒。或誦剎利咒。或誦象咒。或支節咒。或安宅符咒。或火燒.鼠嚙能為解咒。或誦知死生書。或誦夢書。或相手面。或誦天文書。或誦一切音書。沙門瞿曇無如此事。如餘沙門.婆羅門食他信施。行遮道法。邪命自活。瞻相天時。言雨不雨。谷貴谷賤。多病少病。恐怖安隱。或說地動.彗星.月蝕.日蝕。或言星蝕。或言不蝕。方面所在。皆能記之。沙門瞿曇無如此事。如餘沙門.婆羅門食他信施。行遮道法。邪命自活。或言此國當勝。彼國不如。或言彼國當勝。此國不如。瞻相吉兇。說其盛衰。沙門瞿曇無如是事。諸比丘。此是持戒小小因緣。彼寡聞凡夫以此嘆佛。

　　佛告諸比丘。更有餘法。甚深微妙大法光明。唯有賢聖弟子能以此言贊嘆如來。何等是甚深微妙大光明法。賢聖弟子能以此法贊嘆如來。諸有沙門.婆羅門於本劫本見.末劫末見。種種無數。隨意所說。盡入六十二見中。本劫本見.末劫末見。種種無數。隨意所說。盡不能出過六十二見中。彼沙門.婆羅門以何等緣。於本劫本見.末劫末見。種種無數。各隨意說。盡入此六十二見中。齊是不過。諸沙門.婆羅門於本劫本見。種種無數。各隨意說。盡入十八見中。本劫本見。種種無數。各隨意說。盡不能過十八見中。彼沙門.婆羅門以何等緣。於本劫本見。種種無數。各隨意說。盡入十八見中。齊此不過。諸沙門婆羅門於本劫本見。起常論。言。我及世間常存。此盡入四見中。於本劫本見言。我及世間常存。盡入四見。齊是不過。

　　彼沙門.婆羅門以何等緣。於本劫本見。起常論。言。我及世間常存。此盡入四見中。齊是不過。或有沙門.婆羅門種種方便。入定意三昧。以三昧心憶二十成劫敗劫。彼作是說。我及世間是常。此實餘虛。所以者何。我以種種方便入定意三昧。以三昧心憶二十成劫敗劫。其中眾生不增不減。常聚不散。我以此知。我及世間是常。此實餘虛。此是初見。沙門.婆羅門因此於本劫本見。計我及世間是常。於四見中。齊是不過。