佛說長阿含經卷第十一（一）

　　後秦弘始年佛陀耶舍共竺佛念譯

　　(一五)第二分阿?夷經第十一

　　如是我聞。

　　一時。佛在冥寧國阿?夷土。與大比丘眾千二百五十人俱。

　　爾時。世尊著衣持缽。入阿?夷城乞食。爾時。世尊默自念言。我今乞食。於時如早。今宜往詣房伽婆梵志園觀。比須時至。然後乞食。爾時。世尊即詣彼園。時彼梵志遙見佛來。即起奉迎。共相問訊。言。善來。瞿曇。不面來久。今以何緣乃能屈顧。唯願瞿曇就此處坐。爾時。世尊即就其坐。

　　時。彼梵志於一面坐。白世尊言。先夜隸車子善宿比丘來至我所。語我言。大師。我不於佛所修梵行也。所以然者。佛疏外我。彼人見向說瞿曇過。雖有此言。我亦不受。

　　佛告梵志。彼善宿所言。知汝不受耳。昔我一時在毗舍離獼猴池側集法堂上。時此善宿來至我所。語我言。如來外我。我不於如來所修梵行也。我時告曰。汝何故言。我不於如來所修梵行。如來外我耶。善宿報我言。如來不為我現神足變化。

　　時。我語言。吾可請汝於我法中凈修梵行。當為汝現神足耶。復當語我。如來當為我現神足變化。然後我當修梵行耶。時。善宿報我言。不也。世尊。佛告善宿。我亦不語汝言。汝於我法中凈修梵行。當為汝現神足變化。汝亦不言為我現神足者。當修梵行。雲何。善宿。如汝意者。謂如來能現神足.為不能現耶。我所說法。彼法能得出要。盡苦際不耶。善宿白佛言。如是。世尊。如來能現神足。非為不能。所可說法。能得出要。盡諸苦際。非為不盡。是故。善宿。我所說法修梵行者。能現神足。非為不能。出要離苦。非不能離。汝於此法欲何所求。

　　善宿言。世尊。不能隨時教我。我父秘術。世尊盡知。吝不教我。佛言。善宿。我頗曾言。汝於我法中修梵行者。教汝父術耶。汝頗復言。教我父術者。當於佛所修梵行耶。答曰。不也。是故。善宿。我先無此言。汝亦無言。今者何故作此語耶。雲何。善宿。汝謂如來能說汝父秘術。為不能說耶。所可說法。能得出要。盡苦際不耶。善宿報言。如來能說父之秘術。非為不能。說法出要。能盡苦際。非為不能。佛告善宿。若我能說汝父秘術。亦能說法出要離苦。汝於我法中復欲何求。又告善宿。汝先於毗舍離跋阇土地。無數方便。稱嘆如來。稱嘆正法。稱嘆眾僧。譬如有人八種稱嘆彼清涼池。使人好樂。一冷。二輕。三柔。四清。五甘。六無垢。七飲無饜。八便身。汝亦如是。於毗舍離跋阇土。稱嘆如來。稱嘆正法。稱嘆眾僧。使人信樂。善宿。當知今汝退者。世間當復有言。善宿比丘多有知識。又是世尊所親。亦是世尊弟子。不能盡形凈修梵行。舍戒就俗處。卑陋行。梵志。當知我時備語。不順我教。舍戒就俗。梵志。一時。我在獼猴池側法講堂上。時有尼乾子。字伽羅樓。在彼處止。人所宗敬。名稱遠聞。多有知識。利養備具。時。善宿比丘著衣持缽。入毗舍離城乞食。漸漸轉到尼乾子所。爾時。善宿以深遠義問尼乾子。彼不能答。便生瞋恚。善宿自念。我觸嬈此人。將無長夜有苦惱報耶。梵志。當知時善宿比丘於乞食後。執持衣缽。來至我所。頭面禮足。在一面坐。善宿爾時亦不以此緣告我。我語之曰。愚人。汝寧可自稱為沙門釋子耶。善宿尋報我言。世尊。何故稱我為愚。不應自稱為釋子耶。我告之曰。愚人。汝曾往至尼乾子所問深遠義。彼不能報。便生瞋恚。汝時自念。我今觸此尼幹。將無長夜有苦惱報耶。汝有是念不。

　　善宿白佛言。彼是羅漢。何緣乃有此嫉恚心。我時答曰。愚人。羅漢何緣有嫉恚心。非我羅漢有嫉恚心。汝今自謂彼是羅漢。彼有七苦行。長夜執持。何謂七。一盡形壽不著衣裳。二盡形壽不飲酒食肉。而不食飯及與麨面。三盡形壽不犯梵行。四盡形壽毗舍離有四石塔。東名憂園塔.南名象塔.西名多子塔.北名七聚塔。盡形不離四塔。為四苦行。而彼後當犯此七苦行已。於毗舍離城外命終。譬如野幹疥癩衰病。死丘塚間。彼尼乾子亦復如是。自為禁法。後盡犯之。本自誓言。盡形不著衣服。後還著衣。本自誓言。盡形壽不飲酒啖肉。不食飯及麨面。而後盡食。本自誓言。不犯梵行。而後亦犯。本言。不越四塔。東憂園塔.南象塔.西多子塔.北七聚塔。今盡遠離不復親近。彼人自違此七誓已。出毗舍離城。塚間命終。佛告善宿曰。愚人。汝不信我言。汝自往觀。自當知耳。佛告梵志。一時。比丘善宿著衣持缽。入城乞食。乞食已。還出城。於空塚間見尼乾子於彼命終。見已。來至我所。頭面禮足。在一面坐。不以此事而語我言。梵志。當知我爾時語善宿曰。雲何。善宿。我先所記尼乾子如我語不。對曰。如是。如世尊言。梵志。當知我與善宿現神通證。而彼言。世尊不為我現。又一時我在冥寧國白土之邑。時有尼乾子。名究羅帝。在白土住。人所宗敬。名稱遠聞。多得利養。時。我著衣持缽。入城乞食。時善宿比丘隨我後行。見究羅帝尼乾子在糞堆上伏舐糠糟。梵志。當知時善宿比丘見此尼乾子在糞堆上伏舐糠糟已。作是念言。世間諸有阿羅漢.向阿羅漢道者無有及此。此尼乾子其道最勝。所以者何。此人苦行乃能如是。除舍憍慢。於糞堆上伏舐糠糟。

　　梵志。時。我右旋告善宿曰。汝意愚人。寧可自稱為釋子耶。善宿白佛言。世尊。何故稱我為愚。不應自稱為釋子耶。佛告善宿言。汝愚人。觀此究羅帝蹲糞堆上伏食糠糟。汝見已。作是念。諸世間阿羅漢及向羅漢者。此究羅帝最為尊上。所以者何。今此究羅帝乃能苦行。除舍憍慢。蹲糞堆上伏舐糠糟。汝有是念不。答我言。實爾。善宿又言。何故。世尊。於阿羅漢所生嫉妒心。佛告愚人。我不於羅漢所生嫉妒心。何為於羅漢所生嫉妒心。汝今愚人。謂究羅帝真阿羅漢。此人卻後七日當腹脹命終。生起屍餓鬼中。常苦饑餓。其命終後。以葦索系抴於塚間。汝若不信者。可先往語之。

　　時。善宿即往詣究羅帝所。說言。彼沙門瞿曇記汝。卻後七日當腹脹命終。生起屍餓鬼中。死已以葦索系抴於塚間。善宿復白。汝當省食。勿使彼言當也。梵志。當知時究羅帝至滿七日腹脹而死。即生起屍餓鬼中。死屍以葦索系抴於塚間。爾時。善宿聞佛語已。屈指計日。至七日已。時善宿比丘即往至裸形村中。到已。問其村人曰。諸賢。究羅帝今何所在。報曰。已取命終。問曰。何患命終耶。答曰。腹脹。問曰。雲何殯送。答曰。以葦索系抴於塚間。

　　梵志。時。善宿聞此語已。即往塚間。欲至未至。時彼死屍並動膝腳。忽爾而蹲。時彼善宿故前到死屍所。語言。究羅帝。汝命終耶。死屍答言。我已命終。問曰。汝以何患命終。死屍答言。瞿曇記我。七日後腹脹命終。我如其言。至滿七日。腹脹命終。善宿復問。汝生何處。屍即報言。彼瞿曇所記。當生起屍餓鬼中。我今日生起屍餓鬼中。善宿問曰。汝命終時。雲何殯送。屍答曰。瞿曇所記。以葦索系抴於塚間。實如彼言。以葦索系抴於塚間。時。死屍語善宿曰。汝雖出傢。不得善利。瞿曇沙門說如此事。汝常不信。作是語已。死屍還臥。