佛說長阿含經卷第八（二）

　　(九)佛說長阿含第二分眾集經第五

　　如是我聞。

　　一時。佛於末羅遊行。與千二百五十比丘俱。漸至波婆城阇頭庵婆園。

　　爾時。世尊以十五日月滿時。於露地坐。諸比丘僧前後圍繞。世尊於夜多說法已。告舍利弗言。今者四方諸比丘集。皆共精勤。捐除睡眠。吾患背痛。欲暫止息。汝今可為諸比丘說法。

　　對曰。唯然。當如聖教。

　　爾時。世尊即四牒僧伽梨。偃右脅如師子。累足而臥。

　　時。舍利弗告諸比丘。今此波婆城有尼乾子命終未久。其後弟子分為二部。常共諍訟相求長短。迭相罵詈。各相是非。我知此法。汝不知此。汝在邪見。我在正法。言語錯亂。無有前後。自稱己言。以為真正。我所言勝。汝所言負。我今能為談論之主。汝有所問。可來問我。

　　諸比丘。時。國人民奉尼乾者。厭患此輩鬥訟之聲。皆由其法不真正故。法不真正無由出要。譬如朽塔不可復圬。此非三耶三佛所說。諸比丘。唯我釋迦無上尊法。最為真正可得出要。譬如新塔易可嚴飾。此是三耶三佛之所說也。諸比丘。我等今者。宜集法.律。以防諍訟。使梵行久立。多所饒益。天.人獲安。諸比丘。如來說一正法。一切眾生皆仰食存。如來所說復有一法。一切眾生皆由行往。是為一法如來所說。當共集之。以防諍訟。使梵行久立。多所饒益。天.人獲安。

　　諸比丘。如來說二正法。一名。二色。復有二法。一癡。二愛。復有二法。有見.無見。復有二法。一無慚。二無愧。復有二法。一有慚。二有愧。復有二法。一盡智。二無生智。復有二法。二因二緣生於欲愛。一者凈妙色。二者不思惟。復有二法。二因二緣生於瞋恚。一者怨憎。二者不思惟。復有二法。二因二緣生於邪見。一者從他聞。二者邪思惟。復有二法。二因二緣生於正見。一者從他聞。二者正思惟。復有二法。二因二緣。一者學解脫。二者無學解脫。復有二法。二因二緣。一者有為界。二者無為界。諸比丘。是為如來所說。當共撰集以防諍訟。使梵行久立。多所饒益。天.人獲安。

　　諸比丘。如來說三正法。謂三不善根。一者貪欲。二者瞋恚。三者愚癡。復有三法。謂三善根。一者不貪。二者不恚。三者不癡。復有三法。謂三不善行。一者不善身行。二者不善口行。三者不善意行。復有三法。謂三不善行。身不善行.口不善行.意不善行。復有三法。謂三惡行。身惡行.口惡行.意惡行。復有三法。謂三善行。身善行.口善行.意善行。復有三法。謂三不善想。欲想.瞋想.害想。復有三法。謂三善想。無欲想.無瞋想.無害想。復有三法。謂三不善思。欲思.恚思.害思。復有三法。謂三善思。無欲思.無恚思.無害思。

　　復有三法。謂三福業。施業.平等業.思惟業。復有三法。謂三受。樂受.苦受.不苦不樂受。復有三法。謂三愛。欲愛.有愛.無有愛。復有三法。謂三有漏。欲漏.有漏.無明漏。復有三法。謂三火。欲火.恚火.愚癡火。復有三法。謂三求。欲求.有求.梵行求。復有三法。謂三增盛。我增盛.世增盛.法增盛。復有三法。謂三界。欲界.恚界.害界。復有三法。謂三界。出離界.無恚界.無害界。復有三法。謂三界。色界.無色界.盡界。復有三法。謂三聚。戒聚.定聚.慧聚。復有三法。謂三戒。增盛戒.增盛意.增盛慧。

　　復有三法。謂三三昧。空三昧.無願三昧.無相三昧。復有三法。謂三相。止息相.精勤相.舍相。復有三法。謂三明。自識宿命智明.天眼智明.漏盡智明。復有三法。謂三變化。一者神足變化。二者知他心隨意說法。三者教誡。復有三法。謂三欲生本。一者由現欲生人天。二者由化欲生化自在天。三者由他化欲生他化自在天。復有三法。謂三樂生。一者眾生自然成辦。生歡樂心。如梵光音天初始生時。二者有眾生以念為樂。自唱善哉。如光音天。三者得止息樂。如遍凈天。

　　復有三法。謂三苦。行苦.苦苦.變易苦。復有三法。謂三根。未知欲知根.知根.知已根。復有三法。謂三堂。賢聖堂.天堂.梵堂。復有三法。謂三發。見發.聞發.疑發。復有三法。謂三論。過去有如此事。有如是論。未來有如此事。有如是論。現在有如此事。有如是論。復有三法。謂三聚。正定聚.邪定聚.不定聚。復有三法。謂三憂。身憂.口憂.意憂。復有三法。謂三長老。年耆長老.法長老.作長老。復有三法。謂三眼。肉眼.天眼.慧眼。諸比丘。是為如來所說正法。當共撰集。以防諍訟。使梵行久立。多所饒益。天.人獲安。

　　諸比丘。如來說四正法。謂口四惡行。一者妄語。二者兩舌。三者惡口。四者綺語。復有四法。謂口四善行。一者實語。二者軟語。三者不綺語。四者不兩舌。

　　復有四法。謂四不聖語。不見言見。不聞言聞。不覺言覺。不知言知。復有四法。謂四聖語。見則言見。聞則言聞。覺則言覺。知則言知。復有四法。謂四種食。摶食.觸食.念食.識食。復有四法。謂四受。有現作苦行後受苦報。有現作苦行後受樂報。有現作樂行後受苦報。有現作樂行後受樂報。復有四法。謂四受。欲受.我受.戒受.見受。復有四法。謂四縛。貪欲身縛.瞋恚身縛.戒盜身縛.我見身縛。

　　復有四法。謂四刺。欲刺.恚刺.見刺.慢刺。復有四法。謂四生。卵生.胎生.濕生.化生。復有四法。謂四念處。於是。比丘內身身觀。精勤不懈。憶念不忘。舍世貪憂。外身身觀。精勤不懈。憶念不忘。舍世貪憂。內外身身觀。精勤不懈。憶念不忘。舍世貪憂。受.意.法觀。亦復如是。復有四法。謂四意斷。於是。比丘未起惡法。方便使不起。已起惡法。方便使滅。未起善法。方便使起。已起善法。方便思惟。使其增廣。

　　復有四法。謂四神足。於是。比丘思惟欲定滅行成就。精進定.意定.思惟定。亦復如是。復有四法。謂四禪。於是。比丘除欲.惡不善法。有覺.有觀。離生喜.樂。入於初禪。滅有覺.觀。內信.一心。無覺.無觀。定生喜.樂。入第二禪。離喜修舍.念.進。自知身樂。諸聖所求。憶念.舍.樂。入第三禪。離苦.樂行。先滅憂.喜。不苦不樂.舍.念.清凈。入第四禪。復有四法。謂四梵堂。一慈.二悲.三喜.四舍。復有四法。謂四無色定。於是。比丘越一切色想。先盡瞋恚想。不念異想。思惟無量空處。舍空處已入識處。舍識處已入不用處。舍不用處已入有想無想處。

　　復有四法。謂四法足。不貪法足.不瞋法足.正念法足.正定法足。復有四法。謂四賢聖族。於是。比丘衣服知足。得好不喜。遇惡不憂。不染不著。知所禁忌。知出要路。於此法中精勤不懈。成辦其事。無闕無減。亦能教人成辦此事。是為第一知足住賢聖族。從本至今。未常惱亂。諸天.魔.梵.沙門.婆羅門.天及世間人。無能毀罵。飯食.床臥具.病瘦醫藥。皆悉知足。亦復如是。復有四法。謂四攝法。惠施.愛語.利人.等利。復有四法。謂四須陀洹支。比丘於佛得無壞信。於法.於僧.於戒得無壞信。復有四法。謂四受證。見色受證.身受滅證.念宿命證.知漏盡證。復有四法。謂四道。苦遲得.苦速得.樂遲得.樂速得。

　　復有四法。謂四聖諦。苦聖諦.苦集聖諦.苦滅聖諦.苦出要聖諦。復有四法。謂四沙門果。須陀洹果.斯陀含果.阿那含果.阿羅漢果。復有四法。謂四處。實處.施處.智處.止息處。復有四法。謂四智。法智.未知智.等智.知他人心智。復有四法。謂四辯才。法辯.義辯.詞辯.應辯。復有四法。謂四識住處。色識住.緣色.住色。與愛俱增長。受.想.行識中亦如是住。復有四法。謂四扼。欲扼.有扼.見扼.無明扼。復有四法。謂四無扼。無欲扼.無有扼.無見扼.無無明扼。

　　復有四法。謂四凈。戒凈.心凈.見凈.度疑凈。復有四法。謂四知。可受知受.可行知行.可樂知樂.可舍知舍。復有四法。謂四威儀。可行知行.可住知住.可坐知坐.可臥知臥。復有四法。謂四思惟。少思惟.廣思惟.無量思惟.無所有思惟。復有四法。謂四記論。決定記論。分別記論.詰問記論.止住記論。復有四法。謂佛四不護法。如來身行清凈。無有闕漏。可自防護。口行清凈.意行清凈.命行清凈。亦復如是。是為如來所說正法。當共撰集。以防諍訟。使梵行久立。多所饒益。天.人獲安。

　　又。諸比丘。如來說五正法。謂五入。眼色.耳聲.鼻香.舌味.身觸。復有五法。謂五受陰。色受陰。受.想.行.識受陰。復有五法。謂五蓋。貪欲蓋.瞋恚蓋.睡眠蓋.掉戲蓋.疑蓋。復有五法。謂五下結。身見結.戒盜結.疑結.貪欲結.瞋恚結。復有五法。謂五上結。色愛.無色愛.無明.慢.掉。復有五法。謂五根。信根.精進根.念根.定根.慧根。復有五法。謂五力。信力.精進力.念力.定力.慧力。

　　復有五法。謂滅盡枝。一者比丘信佛.如來.至真.等正覺。十號具足。二者比丘無病。身常安隱。三者質直無有諛諂。能如是者。如來則示涅槃徑路。四者自專其心。使不錯亂。昔所諷誦。憶持不忘。五者善於觀察法之起滅。以賢聖行。盡於苦本。復有五法。謂五發。非時發.虛發.非義發.虛言發.無慈發。復有五法。謂五善發。時發.實發.義發.和言發.慈心發。復有五法。謂五憎嫉。住處憎嫉.檀越憎嫉.利養憎嫉.色憎嫉.法憎嫉。

　　復有五法。謂五趣解脫。一者身不凈想。二者食不凈想。三者一切行無常想。四者一切世間不可樂想。五者死想。復有五法。謂五出要界。一者比丘於欲不樂.不動。亦不親近。但念出要。樂於遠離。親近不怠。其心調柔。出要離欲。彼所因欲起諸漏纏。亦盡舍滅而得解脫。是為欲出要。瞋恚出要.嫉妒出要.色出要.身見出要。亦復如是。

　　復有五法。謂五喜解脫入。若比丘精勤不懈。樂閑靜處。專念一心。未解得解。未盡得盡。未安得安。何謂五。於是。比丘聞如來說法。或聞梵行者說。或聞師長說法。思惟觀察。分別法義。心得歡喜。得歡喜已。得法愛。得法愛已。身心安隱。身心安隱已。則得禪定。得禪定已。得實知見。是為初解脫入。於是。比丘聞法喜已。受持諷誦。亦復歡喜。為他人說。亦復歡喜。思惟分別。亦復歡喜。於法得定。亦復如是。復有五法。謂五人。中般涅槃.生般涅槃.無行般涅槃.有行般涅槃.上流阿迦尼吒。諸比丘。是為如來所說正法。當共撰集。以防諍訟。使梵行久立。多所饒益。天.人獲安。

　　又。諸比丘。如來說六正法。謂內六入。眼入.耳入.鼻入.舌入.身入.意入。復有六法。謂外六入。色入.聲入.香入.味入.觸入.法入。復有六法。謂六識身。眼識身。耳.鼻.舌.身.意識身。復有六法。謂六觸身。眼觸身。耳.鼻.舌.身.意觸身。復有六法。謂六受身。眼受身。耳.鼻.舌.身.意受身。復有六法。謂六想身。色想.聲想.香想.味想.觸想.法想。復有六法。謂六思身。色思.聲思.香思.味思.觸思.法思。復有六法。謂六愛身。色愛身。聲.香.味.觸.法愛身。復有六法。謂六凈本。若比丘好瞋不舍。不敬如來。亦不敬法。亦不敬眾。於戒穿漏。染污不凈。好於眾中多生諍訟。人所憎惡。嬈亂凈眾。天.人不安。諸比丘。汝等當自內觀。設有瞋恨。如彼嬈亂者。當集和合眾。廣設方便。拔此諍本。汝等又當專念自觀。若結恨已滅。當更方便。遮止其心。勿復使起。諸比丘。佷戾不諦.慳吝嫉妒.巧偽虛妄.自因己見.謬受不舍.迷於邪見.與邊見俱。亦復如是。復有六法。謂六界。地界.火界.水界.風界.空界.識界。復有六法。謂六察行。眼察色。耳聲.鼻香.舌味.身觸.意察法。

　　復有六法。謂六出要界。若比丘作是言。我修慈心。更生瞋恚。餘比丘語言。汝勿作此言。勿謗如來。如來不作是說。欲使修慈解脫。更生瞋恚想。無有是處。佛言。除瞋恚已。然後得慈。若比丘言。我行悲解脫。生憎嫉心。行喜解脫。生憂惱心。行舍解脫。生憎愛心。行無我行。生狐疑心。行無想行。生眾亂想。亦復如是。復有六法。謂六無上。見無上.聞無上.利養無上.戒無上.恭敬無上.憶念無上。復有六法。謂六思念。佛念.法念.僧念.戒念.施念.天念。是為如來所說正法。當共撰集。以防諍訟。使梵行久立。多所饒益。天.人獲安。

　　諸比丘。如來說七正法。謂七非法。無信.無慚.無愧.少聞.懈怠.多忘.無智。復有七法。謂七正法。有信.有慚.有愧.多聞.精進.總持.多智。復有七法。謂七識住。或有眾生。若幹種身。若幹種想。天及人是。是初識住。或有眾生。若幹種身而一想者。梵光音天最初生時是。是二識住。或有眾生。一身若幹種想。光音天是。是三識住。或有眾生。一身一想。遍凈天是。是四識住。或有眾生。空處住.識處住.不用處住。

　　復有七法。謂七勤法。一者比丘勤於戒行。二者勤滅貪欲。三者勤破邪見。四者勤於多聞。五者勤於精進。六者勤於正念。七者勤於禪定。復有七法。謂七想。不凈想.食不凈想.一切世間不可樂想。無想.無常想.無常苦想.苦無我想。復有七法。謂七三昧具。正見.正思.正語.正業.正命.正方便.正念。復有七法。謂七覺意。念覺意.法覺意.精進覺意.喜覺意.猗覺意.定覺意.護覺意。是為如來所說正法。當共撰集。以防諍訟。使梵行久立。多所饒益。天.人獲安。

　　諸比丘。如來說八正法。謂世八法。利.衰.毀.譽.稱.譏.苦.樂。復有八法。謂八解脫。色觀色。一解脫。內無色想觀外色。二解脫。凈解脫。三解脫。度色想滅瞋恚想住空處解脫。四解脫。度空處住識處。五解脫。度識處住不用處。六解脫。度不用處住有想無想處。七解脫。度有想無想處住想知滅。八解脫。復有八法。謂八聖道。正見.正志.正語.正業.正命.正方便.正念.正定。復有八法。謂八人。須陀洹向.須陀洹.斯陀含向.斯陀含.阿那含向.阿那含.阿羅漢向.阿羅漢。是為如來所說正法。當共撰集。以防諍訟。使梵行久立。多所饒益。天.人獲安。

　　諸比丘。如來說九正法。所謂九眾生居。或有眾生。若幹種身。若幹種想。天及人是。是初眾生居。復有眾生。若幹種身而一想者。梵光音天最初生時是。是二眾生居。復有眾生。一身若幹種想。光音天是。是三眾生居。復有眾生。一身一想。遍凈天是。是四眾生居。復有眾生。無想無所覺知。無想天是。是五眾生居。復有眾生。空處住。是六眾生居。復有眾生。識處住。是七眾生居。復有眾生。不用處住。是八眾生居。復有眾生。住有想無想處。是九眾生居。是為如來所說正法。當共撰集。以防諍訟。使梵行久立。多所饒益。天.人獲安。

　　諸比丘。如來說十正法。所謂十無學法。無學正見.正思.正語.正業.正命.正念.正方便.正定.正智.正解脫。是為如來所說正法。當共撰集。以防諍訟。使梵行久立。多所饒益。天.人獲安。

　　爾時。世尊印可舍利弗所說。時。諸比丘聞舍利弗所說。歡喜奉行。